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    這座石亭比扶風(fēng)園中的那座四脊攢尖頂方亭堂皇氣派多了，以通體細(xì)潤的純白色石料筑成，居然是重檐廡殿頂結(jié)構(gòu)。

    檐邊接近九米長、五米寬，以橋為基，前后的亭欄就是橋欄。從長提的角度看左右是兩根柱子，假如從水中看橋洞方向才是正面，左右共有四列柱子，三間一進(jìn)的格局共八根石柱。

    華真行從大柳樹下走來，東側(cè)的兩根石柱上刻著一副楹聯(lián)——

    風(fēng)動千絲聽柳色

    水描萬漪看雨聲

    華真行看見這副楹聯(lián)時不禁停下了腳步，有那么一剎那的出神。不是他讀錯了，石柱上刻的就是“聽柳色”、“看雨聲”。柳色如何去聽？聽風(fēng)動而知其形，由形知其色，由色感其神，其神在生機(jī)。

    這句話就蘊(yùn)含了“閉目聽形”境界，且意味更深。而閉目聽形，就是華真行總結(jié)并制定的養(yǎng)元術(shù)一級水平考核標(biāo)準(zhǔn)。

    養(yǎng)元術(shù)法訣是楊老頭教的，但是很多相關(guān)的東西都是華真行自己求證與摸索的。楊老頭可沒說過修煉養(yǎng)元術(shù)還能發(fā)證書，自古以來就沒聽說過這種事。

    自古修行境界，一到九境在丹道中也分別被稱為：內(nèi)視境、煉形境、大藥境、結(jié)丹境、還轉(zhuǎn)境、金湯境、胎動境、嬰兒境、陽神境。

    修證每一層境界皆須歷劫，比如達(dá)到內(nèi)視境須先渡色欲劫，劫數(shù)亦有九重：色欲劫、身受劫、丹火劫、魔境劫、風(fēng)邪劫、妄心劫、真空劫、換骨劫、苦海劫。

    歷苦海劫修成陽神境，就是世間法的盡頭了，再進(jìn)一步便是傳說中的歷天刑而飛升。這些楊老頭平常都講故事般給華真行介紹過，華真行自己也在很多道藏資料中讀到過。

    養(yǎng)元術(shù)考核的各級水平與之大致對應(yīng)，只是將第五境還轉(zhuǎn)境劃分為五、六兩級，將來還要制定分步考核標(biāo)準(zhǔn)。但是另一方面，它與丹道修行還略有區(qū)別。

    華真行當(dāng)然知道修行中這些劫數(shù)的存在，但是養(yǎng)元術(shù)這門法訣并不刻意強(qiáng)調(diào)這些劫數(shù)，只是告訴修習(xí)者在每一個環(huán)節(jié)該怎么做。

    養(yǎng)元術(shù)盡量淡化了這些劫數(shù)的影響，主旨只在于身心所能達(dá)到的境界，每一層境界就算修不成，只要修煉者的身心狀態(tài)沒問題，通常不至于修出什么毛病來，至少在成為高級養(yǎng)元術(shù)大師之前是如此。

    這就像不限名額的升級資質(zhì)考試，水平到了自然就能考過。

    自古以來修行艱險，艱在修為精進(jìn)，險在劫數(shù)難渡。假如劫數(shù)兇險的問題不解決，是不可能進(jìn)行大規(guī)模推廣的，更別提納入到義務(wù)教育的課程中了。

    劫數(shù)并非在修行過程中會遭遇什么意外，盡管很多時候它是以意外的形式發(fā)生，但它本身是不可避免的，只要走到某一步就必然會發(fā)生。

    比如入門之前的S欲劫，所謂色y并非僅指情S之欲，色可以指代“實有的對象”。修煉養(yǎng)元術(shù)入手的感覺是生機(jī)萌動，效果是感官敏銳，生機(jī)萌動間感官越來越敏銳，那么外物的擾動和刺激也會越來越強(qiáng)烈，自身的情緒和欲望變會在無形中被放大……

    假如不經(jīng)歷這一步，就修煉不出超越常人的感官，后續(xù)所有的修為境界都無從談起。

    那么怎么辦？該怎么辦就怎么辦！把話都說清楚，讓所有人在修習(xí)之初都知道自己會面臨什么、它又為何會發(fā)生？
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