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    華真行如今的神識最遠(yuǎn)已可探查到兩公里之外，但那是神識凝成一束向外查探的情況，直徑五百米則是將元神完全展開，形神中內(nèi)景籠罩的范圍。

    回到非索港的這段時間，華真行每天的后半夜都會跑出來溜達(dá)，其實(shí)就是在修煉，也是在行功涵養(yǎng)神氣。

    養(yǎng)元術(shù)所謂的“元”，指的就是生機(jī)。在不同的境界中，生機(jī)也有不同的內(nèi)涵，華真行如今所體會的已不僅是某個生靈，而是一方天地、一座城市的生機(jī)。

    他的形神就像是一方游走的天地，或者將更多的天地漸次納入元神內(nèi)景中。所謂五境修為，亦稱還轉(zhuǎn)境，丹法中又稱九煉境，講究的就是行走坐臥皆在境中。

    元神內(nèi)景展開還容納不了這座城市，那么華真行就自己走遍這座城市。這有點(diǎn)像玩拼圖或搭積木，漸漸勾勒出整座非索港的輪廓，一草一木一磚一瓦都那么清晰。

    假如華真行回到小院中定坐，如今在元神中自可浮現(xiàn)出一座非索港。不僅如此，他還能在元神去演化這座城市，仿佛能看到非索港過去的景象，并演示它被改造到如今的過程……

    有意思的是，華真行的五境修煉方式，與丁奇所教方外秘法中的“心盤術(shù)”，居然有異曲同工之妙。華真行在演化生機(jī)的同時，順便也修煉了心盤術(shù)，但此心盤已非彼心盤，倒更接近墨大爺制作的那個激光全息沙盤。

    華真行對小丁老師傳授的方外秘法不是很感興趣，但也并不排斥。方外秘法的第五境又稱心盤境，華真行沒有修方外秘法的前四境，卻直接借鑒與修煉了其第五境的法訣。說他在修行中所學(xué)的其他各種手段過于碎片化，如此也可見一般。

    假如有人就在近處仔細(xì)觀察，會發(fā)現(xiàn)行走中的華真行神情是懵懂的，甚至有點(diǎn)像在夢游，仿佛對一切都視而不見、聽而不聞，偏偏能將周圍的一切都察知得那么清晰。

    天色有點(diǎn)朦朦亮的時候，華真行終于又回雜貨鋪的門前，眼睛恢復(fù)了靈動與清醒的感覺。他走回后廳正準(zhǔn)備上樓，腳步卻停住了，轉(zhuǎn)彎又進(jìn)了后院道：“你怎么會在這里？我還以為您老已經(jīng)回養(yǎng)元谷呢。”

    柯孟朝就坐在荔枝樹下的石桌旁刷手機(jī)呢，聞言抬起頭道：“我正準(zhǔn)備去養(yǎng)元谷，打算先吃過早飯就走。”

    華真行：“您老先坐會兒，我這就去做早飯，您老早上想吃點(diǎn)什么啊？”

    柯孟朝：“風(fēng)先生上次來的時候，說過一道菜，據(jù)說他會做，說的時候口水都快留下來了……不知道你有沒有印象，能不能做出來？”


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