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    所有達(dá)到四級(jí)水平的養(yǎng)元師，都會(huì)接受同樣的培訓(xùn)，就是得到扶風(fēng)盤的神魂烙印傳承，可以體悟整座養(yǎng)元谷大陣。

    在那種狀態(tài)下，養(yǎng)元谷中的一草一木皆在感知中，坐在陣樞位置就能找到大陣中所有符合要求的靈藥，用不著放什么無(wú)人機(jī)。

    總導(dǎo)師還會(huì)專門給這些人開(kāi)幾節(jié)課，讓他們觀摩當(dāng)年定風(fēng)潭的宗門三典，以了解東國(guó)修行界以及傳統(tǒng)修行宗門的各種情況，包括完整的修行傳承體系概貌。

    至于洛克貢獻(xiàn)出的傳承之書，眼下還沒(méi)有拿到養(yǎng)元谷來(lái)，就算拿來(lái)了，教學(xué)計(jì)劃中也是供五級(jí)以上的養(yǎng)元師研究的。

    根據(jù)范達(dá)克無(wú)人機(jī)的方案，研究院主任墨尚同現(xiàn)場(chǎng)就造出來(lái)一件更好用的東西，供大家研究討論。

    此物其實(shí)就是一只木鵲，但已祭煉為法寶，其神通妙用有兩種：鑒別合格的紫君凝材料、鑒別合格的桃花淚材料。

    延伸神識(shí)放飛木鵲，將尋常感官依附其上，理論上講三境修為就可做到，比如曼曼、洛克、華真行當(dāng)初都這么干過(guò)。但對(duì)于絕大多數(shù)養(yǎng)元師而言，最好還是達(dá)到四級(jí)水平之后再去嘗試。

    木鵲經(jīng)過(guò)祭煉升級(jí)，成為“尋藥專用鵲”，則必須突破四境之后才能動(dòng)用，因?yàn)轫氄莆沼髦ú拍馨l(fā)揮法器的神通妙用，而這批人都勉強(qiáng)達(dá)到了要求。

    放飛木鵲，相等于將眼耳鼻舌觸等感官都轉(zhuǎn)移到木鵲身上，可以快速搜索大片區(qū)域，比修士自己盡量展開(kāi)神識(shí)、慢慢地搜索查探，很多時(shí)候要方便省力多了。

    如今這木鵲又多了個(gè)功能，假如御器施展其妙用，還能自動(dòng)識(shí)別搜索范圍內(nèi)符合要求的靈藥，對(duì)采藥的修士而言是最佳的輔助工具，因?yàn)椴恍枰约涸偃ヒ灰槐孀R(shí)了，只需耗費(fèi)法力即可。

    華真行對(duì)這只木鵲大感興趣，還動(dòng)了心思想將自己的竹鵲也升級(jí)一番，他問(wèn)墨大爺：“您老的這只木鵲，既然可以鑒別紫君凝與桃花淚合用的原材料，那么是否可以鑒別所有的靈藥呢？”

    墨尚同搖頭道：“理論上倒是可以，但是完全沒(méi)那個(gè)必要。”

    華真行不解道：“為什么，那樣不是更方便嗎？”

    這也是在場(chǎng)所有學(xué)員都想問(wèn)的，墨大爺還沒(méi)答話呢，楊老頭的聲音已在華真行的元神中響起：“這才當(dāng)了幾天總導(dǎo)師，腦子就越當(dāng)越笨了嗎？你是不是太自滿了，做了領(lǐng)導(dǎo)就只會(huì)提要求、要答案？這么白癡的問(wèn)題，虧你也有臉問(wèn)出來(lái)！”

    華真行畢竟是總導(dǎo)師了，楊老頭還算給他面子，只以神念傳音暗中罵他，并沒(méi)有讓其他學(xué)員聽(tīng)見(jiàn)。被楊老頭這一罵，華真行也反應(yīng)過(guò)來(lái)了，剛才確實(shí)有些惰性，問(wèn)別人的話自己沒(méi)有先琢磨。

    楊老頭對(duì)此很不滿，華真行身為五境修士，日常中的行止也都是修煉的一部分。


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