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    華真行今天沒有用丹爐，其實人的形神本身就相當于一具爐鼎，完全可以憑空煉藥。而丹爐則是更好的輔助，體現為保證成功率、節約法力消耗等方面。

    對六級養元術導師的考核，沒必要強求以形神為爐鼎憑空煉藥，能使用丹爐則更好。在廣任送來的原定風潭殘存器物中，就有三套丹爐。

    煉丹爐往往是成套使用，通常并非一尊，這三套丹爐分別為三、五、七尊，相信過不了多久，養元師總部就可以啟用它們了。

    華真行的養元術修為是如何突破六級的？或者說他是如何總結出了從五級修煉到六級的通用法訣體系，以及六級水平考核標準？

    這其實與兩個人的關系最大，就是石雙成和潘采。甚至可以說這兩個人的到來，就是華真行能感悟這一切的機緣。

    風先生讓石雙成來見證造化玄妙、人間疾苦、世業之艱。通過見證石雙成所見證，華真行也有自己的收獲。

    他們從養元谷回到非索港，石雙成曾驚訝此地陰祟為何如此之多，而華真行卻視而不見？華真行通過那番行游告訴石雙成，非索港的陰祟其實并不多，也根本不是什么重要問題，它正在快速的消散中，新聯盟所做的，就是消滅催生如此之多陰祟的源頭。

    但是另一方面，石雙成指出的也確實是事實，而華真行從來就沒有意識到這個問題！經石雙成提醒后，華真行也嘗試了化解這些陰祟的手段，用的就是養元術。

    從瓦歌市再度穿過沙漠、經班達市返回非索港的路上，那種無形的壓抑感漸漸散去，就似化解陰祟的感受，盡管華真行當時并沒有在驅散陰祟。

    那條路，眾人見證到的是生機，不是某一個人的生機，而是這個世界的生機重新被喚醒，是一種只可意會的玄妙境界，但也肉眼可見。

    華真行打造養元谷，讓那些四級學員前去培訓進修，以彌補修行所缺。因為傳統修士所擅長的手段，諸如術法、丹法、器法、符法之類，他們幾乎什么都不會！

    因此華真行還吸納了原定風潭的十九名修士，到養元谷中擔任導師。

    在華真行的夢里，取得一、二、三級證書，可稱初級養元師；取得四、五、六級證書，可稱中級養元術導師。那么理論上講，四級學員也可稱導師了，但是這樣的導師與養元谷中的導師卻有區別。

    普通的四級學員，假如派到外面去，比如某所中學里，已經可以指導那些尚未入門者修習養元術。但他們在養元谷中還仍然是學員的身份，需要補足的短板很多。

    無論是術法、丹法、器法、符法，他們要找到擅長的方向，至少熟練掌握其中一方面的體系并能指點其他學員，才可以在養元谷中獲得導師的身份。

    這批四級學員在潘采眼中就是白板修士，難道他們就沒有自己的特點了嗎？養元術根本法訣追求的就是身心境界，通過什么方式追求？就是涵養生機！

    所以這批四級學員，別的方面的水平且不提，他們有一樣特質并不弱于其他宗門的修士，就是生機旺盛且綿久，且有駐顏之妙，這一點是不太容易被注意到的。

    在駐顏方面，養元術突破四級，就相當于服用了一盒春容丹，養元術突破六級，就相當于服用了一枚五氣丹，且不論男女。

    這世上有很多種修行秘法，以丹道為代表，同樣也有蘊養生機的效果，可是普通人修丹訣想達到四境，那可太不容易了。

    還有很多秘法體系，比如福根家族的傳承，又比如岡比斯庭的很多神術師，他們在修煉過程中于蘊養生機這一方面的效果并不明顯。

    所以洛克遇到了華真行，能治好他纏綿十年的內傷，而不需要其他高手再施展什么治療神術，連謝頂的腦門上頭發都重新長了出來。

    養元谷中的這批四級學員，生機精純、活潑、綿久，仿佛喚醒了生命最具具活力的潛質。這是養元術的特色。
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