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    想穿越時空傳達信息怎么辦？人們也發(fā)明了類似的手段，最早就是文字。由文字寫成書籍，可以跨越時空傳授知識與經(jīng)驗，宛若前人留下的神念。

    假如沒有文字，就談不上文明的積累與傳承，只有口口相傳的簡單經(jīng)驗，稍微復雜一點的知識就很容易失傳，又需要人們不斷去重新總結(jié)發(fā)現(xiàn)。

    何謂箴？穿線編織之竹針，可以將一根根竹、木簡編成書冊，匯成典籍。

    對于修士而言，很多玄妙的感悟難用語言文字描述，直接用神念往往更簡便。若有七境修為，便可借物傳神，將神念留在特殊的物品上，供后人解讀。

    這種手段又稱御神之念，因此七境在古時又稱御神境。

    簡單的御神之念，比如只有一句話、一段介紹、一句警告或提示，可以留在普通的物體上。只要此物沒有朽壞，凝聚御神之念的法力也沒有消散，元神清明者都可以解讀。

    但是非常復雜的御神之念，可能需要反復解讀感悟的，對承載之物的要求就相當高了，東國修士通常用玉。

    玉難朽卻易碎，以法力粹煉使其堅固難毀，再賦予御神之念，這樣的東西又稱玉箴。

    所以在修行界，箴又有了另一種含義，指代各種秘法的承載物。假如按照這個思路，岡比斯庭體系所謂的傳承之書，也可以稱為書箴。

    竹材本身并不適合制箴，就算是以玉制箴，用的也不是普通的玉，基本上都是天材地寶的品級了。

    可是楊老頭就是用了一枚竹片，將其煉化到堪比天材地寶的程度，制了一枚傳承碧空洗大陣的竹箴，當真是化腐朽為神奇。

    楊老頭有多拽，已經(jīng)不用再說了，他老人家的神通廣大，更不必用這枚竹箴來證明，所以華真行將竹箴拿出來的時候，蕭光等人也只有嘆服的份。

    竹箴交給蕭光保管，所有參與碧空洗大陣建造的六級導師將輪流參悟。

    這天是九月十一號，華真行在會議上制定了下一步的工作計劃。本月底之前完成高橋法陣與新田法陣的建造，從十月開始到年底之前，力爭將上游水庫區(qū)的碧空洗大陣打造完成。

    碧空洗大陣雖號稱大陣，但畢竟不是養(yǎng)元谷大陣那樣的仙家洞天結(jié)界。養(yǎng)元谷大陣就算三位老人家聯(lián)手，也不是幾年時間就能徹底完成的。

    打造碧空洗大陣，理論上五境修為就可以，但至少要有十名五境修士同時配合。假如哪個環(huán)節(jié)出了問題，就可能前功盡棄，所以事先一定要協(xié)調(diào)好。

    華真行這次調(diào)集了二十名五境修士，就是打算一氣呵成。在布陣的過程中，假如誰的法力不繼可隨時有人替換。就算如此，想在三個月內(nèi)完成碧空洗大陣也不太可能。

    為了給碧空洗大陣賦予可輔助煉制春容丹的妙用，還要求這二十人至少都是六級養(yǎng)元術導師，這就更困難了。

    但華真行如今已是華總導，就算將潘采、王龍明、陳鳳、祝玉京、司馬值這五個人排除在外，他也能將將湊齊二十名六級養(yǎng)元術導師。

    潘采等四人是派到布魯塞去了，司馬值如今坐鎮(zhèn)瓦歌礦業(yè)實在是抽不開身，至于其他人能調(diào)回來的全部都調(diào)來。

    不僅如此，華真行還以養(yǎng)元谷的名義下達了召集令，所有三級（含三級）以上學員，只要能抽出空來的，這次全部都要征召。


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