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    說實話，就算是華真行在校園里開班培訓養元術，牛處長都不會這么頭疼，此刻硬著頭皮把學習材料掏出來道：“華總導，這是你私下在校園里印發的？”

    王豐收當即接過話茬道：“這是幾里國大使館打印的，內部學習講義而已，并沒有公開發行，不能算非法出版物。”

    牛以平苦笑道：“我不是說它有非法出版物的嫌疑，而是華真行同學未經報備，在校園里私下成立了一個學生社團組織。該組織的主要活動，是搞價值觀培訓，而且采用的是國外教材。”

    這番話就給事情定了性，它的確是不被允許的。別說是在東國，哪怕是在如今的幾里國，這種培訓組織也應當被取締。

    很多人甚至一些小國，都不完全清楚，教育權，尤其是公民教育權與通識教育權，由誰來組織與監督教育工作、決定教育的內容與方式，也是屬于國家主權的一部分。

    教育權也是國家主權，并不僅僅只是政府教育主管部門的職能。

    社會上有很多組織，冠以研討會、基金會、各種協會的名義，也在干著類似的事情。很多大學校園里都有，甚至尤為猖獗。

    這在很多時候都沒人管，但并不意味著這種行為就是符合規定的。華真行卷入一起這么嚴重的事件，又交代了自己干的事，肯定會引起校方重視，不過問都不行。

    華真行是個明白人，當即老老實實道：“牛老師，假如我犯了什么錯誤，都感謝您能夠指出來。應該怎么改正，我就怎么改正，絕對不給您和學校添麻煩！”

    牛以平暗暗吐槽，假如沒聽見剛才的對話，他還真信了，還沒來得及整理措辭呢，只聽華真行又問道：“牛老師，請問您看過這份學習材料嗎？”

    牛以平：“從頭到尾拜讀了，來這里的路上我還在看呢。”

    華真行：“有什么不對的地方嗎？”

    牛以平微微皺眉道：“也不能說道理不對，但情況不同。比如這里說的不能隨地大小便，買東西或等車只要兩個人以上就要排隊……”

    華真行：“春華大學里沒人會隨地大小便，也沒人會不排隊，所以就沒必要嗎？”

    王豐收突然插話道：“那可不一定，當年我在學校的時候，假如喝了酒，沒人的時候偶爾也會鉆進路邊樹叢里，找個樹根放水。”

    牛以平苦著臉道：“王大使，您別強詞奪理好嗎？我舉的例子，可能在幾里國需要大力教育宣傳，但是到了春華大學這個層面，真不是教育的重點問題了，這是幼兒園教育！”

    華真行：“您舉的例子不是重點，這本教材的重點，不是告訴人們要排隊，而是告訴人們為什么要排隊。牛老師，您是老師，假如有學生想請教你為什么，你不能說無需討論、就應該那么做。

    你可以用多種方式去回答，比如從公平與效率的角度分析，但那樣就派生出另一系列的問題，什么是公平與效率、我們為什么需要公平和效率、需要什么樣的公平與效率？

    一步步反推到底，就會涉及到所有社會規則立論的根本。那么請問牛老師，我們怎么從最簡單的、人自身的需求為立論，然后根據邏輯一步步推導出整個社會規則體系？

    排隊只是一個大家都理解的案例，它的意義是闡述公平與效率，然后推廣到其他的社會規則中，比如現階段我們為什么要考試上大學？”

    牛以平沉吟片刻才開口道：“你是儒家弟子？”

    華真行點了點頭：“您要是這么說，也未嘗不可。我的老師中，確實有一位儒學大師，這份學習材料，就是他老人家審定的。”

    王豐收很想補一句，華真行不僅是儒家弟子，更是道、墨傳人，既是馬恩擁躉，又在打造資本主義理論上的終極形態呢！但想了想他還是忍住了，在一旁端起茶杯進入了看戲狀態。

    牛以平的神色有些古怪：“您一位幾里國來的留學生，在東國的大學里，搞起了儒學推廣？”他這么一總結，確實讓人感覺很荒誕。

    華真行點頭道：“您這種說法，我倒也不能否認。我只是很奇怪，為什么東國的大學不教這些？如果說本地學生在中小學階段已經學過了，那為什么不教留學生？

    我說的當然不是排隊和隨地大小便的問題，不同的文化有不同的推理論證，我指的是東國的傳統文化思想，尤其是從文化根源推導出社會共識的過程。

    其實我研究過全套的東國中小學教材，近三十年來的各種版本，也沒有系統的教學。難道全靠家庭教育和社會風俗慣性，假如沒有官方教育，這也不是長久之計。”

    葉一寧聽了半天，終于插話道：“華總導是在幾里國長大的，可能不太了解東國近代史，也不太了解社會科學的發展。儒學已經被打倒批判過很多次了，可以說已經被批倒批臭。”

    華真行：“葉警官，您能具體展開說說嗎？”

    王豐收在一旁嘴角微翹，好像聽到了什么精彩的內容，正在期待著下文。曼曼則是眉頭微皺，一臉思索之色，做凝神傾聽狀。石雙成同樣微微皺眉，似是欲言又止。

    亞丁一臉懵逼狀，好像根本沒聽懂他們在說什么。郎校民則是瞟了一眼葉一寧，微微苦笑，不易察覺地搖了搖頭。

    葉一寧剛才只是順口一說，此刻邊想邊說道：“就我接觸的主流觀點，在漫長的封建時代，儒家文化成為社會主流信仰，也成為官方統治的工具，不僅禁錮了思想，也極大的阻礙了科學技術的發展。

    延續到近代，東國社會已經極端落后，淪落為西方的半殖民地。儒家已經不適應現代工業文明，是早已被掃到歷史垃圾堆里的東西，沒有再撿起來的價值。”

    華真行又以詢問的眼光看向牛以平，牛以平咳嗽一聲道：“葉師妹講的這些，也不能不算事實。

    自宋代以降，儒學發展為理學，形成了儒教，確實已經變得非常僵化，在此基礎上形成的宗法社會，也極大地阻礙了文明進步。”

    郎校民終于忍不住道：“牛老師完全可以講得更透徹些，很多問題可以上溯到董仲舒時代。可是您講的，和華總導問的，根本就不是一回事啊！”

    葉一寧納悶道：“怎么不是一回事，那你們在講什么？”

    華真行：“邏輯上講，牛老師和葉警官都是在從結果做歸因。現實中發生的事情，可能有很多種因素，而你們把它歸結到了其中一個因素，認定它就是主要因素。

    分析問題的思路，我們需要從儒家的立論開始，用正確的邏輯去推導，看看是否必然會導致出剛才所說的結果？假如外界因素有變化，是否還能推導出其他的結果？
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