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    當一個普通人從小刻苦學習，長大后勤勞工作，也永遠實現不了所謂的成就與成功時，那么人們追求的目標，就變成了怎樣跨越那條鴻溝。

    這就是資本敘事的邏輯，用經過篩選的個人視角碎片化邏輯，告訴人們成功的目標就是跨越那條鴻溝、然后待在鴻溝之上，而不是消滅那條鴻溝。

    在張三眼中，李四不算人，至少不是與他們一樣的人。

    張三們還會用一切手段占據話語權，去告訴每一個李四：當你跨越鴻溝之后，你就會成為另一種人、我這樣的人，這就是成功。

    當李四的目標是成為張三，那么首先就要肯定張三們的話語體系，然后效仿與效忠于他們。于是個別李四可能變成張三，但李四們則永遠只能是李四們。

    資本敘事的邏輯是什么？有人說增殖，這不準確，因為增殖是其目的。

    資本可以是財富，但財富未必是資本。資本是一種權力，占有的特權，追求與保持這種特權，就是資本敘事的邏輯。

    東國歷史上也存在漫長的階級社會，古典式的占有特權一直都存在。但是東國的傳統文化思想，卻從來都不是以富貴論德行的。

    東國社會的倫理基礎，從來都是因行稱義。楊老頭、柯夫子、墨大爺雖然經常吵架，但他們對華真行的教育，倫理基礎是一致的。

    個人是否高尚的評價標準，只是其行為而非其身份。因為階級鴻溝的客觀存在，在歷史上，追求富貴反而往往會成為道德評價的負面因素。

    在東國的傳統文化思想中，人們不是看不見階級壓迫，只是不知道怎么去更好地解決它，不是沒有人提出大同社會的理想，只是不知道怎么去實現它。

    因此它并不妨礙人們對社會現象進行道德批判，《碩鼠》這樣的詩篇，自古就寫在經學典籍中……

    這也是近代東國能迅速接受階級革命思想，完成民族解放與社會改造的原因。

    但是近年以來，伴隨前所未有的劇烈社會變化，社會價值觀受到資本敘事邏輯的沖擊也是巨大的……世事如此魔幻，那么世人呢？

    比如白少流、比如丁奇、再比如昆侖盟主梅野石，他們都出身于普通得不能再普通的平民人家，也許個人操守仍擁有質樸的美德，但他們現在的社會身份呢？

    他們的修為境界，意味著普通人無法想象的能力。整個社會的運行規則如此，他們立足于人世間，就必然會站在世俗社會的某個位置，哪怕不是刻意為之。

    像這樣的高人，對世俗的權力財富或許并不在意。但是他們身邊的人呢，他們的子女親朋，也包括那些修為尚淺的弟子傳人呢？

    就以昆侖盟主梅野石為例，他出生于蕪城昭亭山下的石柱村，在他剛上學的時候，一個月幾十塊錢的工資，就是當地令人羨慕的收入了。

    可是僅僅人到中年，他的妹夫柴祥，若不是因為市場發生了意外變化，翰林府項目的預期收益便可達十幾億。

    假如是正常的勞動收入，就算以令人艷羨的百萬年薪計算，哪怕沒有任何消費支出，也真的需要從正一祖師的年代開始才能積累下這么多財富。

    為什么，因為他是梅野石的妹夫嗎？也許是也許不是，這個答案不重要，梅野石也不可能有很多個妹夫，而世上有很多地產商。

    真正的問題是，為什么梅野石這種人，會幫助一個地產商擺脫投資困境？這就是世事如此，世人不可能不受影響，盡管梅野石做事也依照了緣法。

    再說魯慕白之女莊陽泉，她只是一個普通人，世俗意義上的成就與成功標準是什么，莊陽泉的追求就是什么。

    那么在這樣的一個社會中，魯慕白怎么照顧與幫助自已的子女親人呢？修為不可繼承、不可世襲，修士無法將修為傳給下一代，但可以留給后人財富與資本權力。

    但就算不考慮孫輩之后的事，給當代的親眷家人一個很好的安排，幫助他們取得世俗意義上的成就與成功，在大多數人眼中總不會太過分吧？

    還是以梅野石舉例，他本人是山村中的農戶子弟，但是梅野石的子女呢，不論能否修行有成，他們又是什么出身？

    假如修士的家人親眷在世間困頓掙扎，修士本人不太可能不去扶助，如此也難免牽絆于世事。但同時誰都清楚，若牽絆于世事過深，對修行是不利的。

    社會現實還導致了一種現象，假如越來越多的普通人，其目標就是跨越那道鴻溝，那么在他們接觸修行后，難免就將修行也當成跨越鴻溝的一種方式。

    現實中的階級鴻溝，用其他方式難以逾越，于是便寄望于或神秘莫測、或虛無縹緲的修行。可是自古以來，修行所求，目的從來就不是跨越階級鴻溝。

    這就像人們從沙里淘金，目的從來就不是得到不含金的沙子，盡管從事實上看可能是得到了。而真正的事實是，修行有成，可比在世俗中跨越階級難多了！

    修士須見證世事又須超脫于世事，他們不是世俗意義上的好人與壞人，修行所求不是跨越世俗的階級，而是能從世事中超脫。

    屆時那道鴻溝對他們而言也就無所謂了。

    就沒聽說兩位大成修士之間，還會比較誰家房子大的！修為就是個人所能達到的身心境界，與外在的身份地位無關。

    超脫，是在其上而非在其中。

    修士或許無法改變世事，但是個人的身心境界與存在狀態，并不受世俗中的鴻溝束縛。這聽上去很神奇，但也有些無奈。

    道理很明白，但世事的影響無處不在，并不是誰都能做到全然的超脫。

    比如很多宗門在挑選傳人時，是否會更多傾向于那些衣食無憂的弟子？因為其家人親眷本就擁有世俗間的財富權力。林太為的關門弟子呂形縝，就是個標準的官、富二代。

    從宗門的角度，無論掌門、長老的修為有多高，大部分普通弟子并未大成，更多在培養中的傳人尚未突破四境，他們還是要在世間立足的。

    弟子傳人在世俗間是什么身份，也能給宗門提供不同的幫助。

    宗門挑選弟子傳人，首要當然是看根器資質。但是在同樣的根器資質之外，他們有意無意間又會看重什么呢？
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