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    這些東西放在一起，千流山和元朔門又添了一批東西進(jìn)去，給華真行送來了。華真行也不好全部推辭，于是取了其中三件，分別是石點頭、一葉刀和太上倉。

    他是被林太為打傷的，這三件東西恰好也是林太為留下的私物。這讓千流山和元朔門很不好意思，因為華真行根本沒收他們送來的東西。

    元朔門執(zhí)事茅崇勁勸道：“太上倉乃上古神器，想必是有用的。但一葉刀和石點頭，在西昆侖只是大路貨……華總導(dǎo)不必如此客氣！”

    大路貨這種詞，也能用來形容法寶嗎？可能只是說其比較常見吧。石點頭就是用來掩飾和守護(hù)洞府的一種法陣，為上古修士仰定巖所創(chuàng)，后世昆侖仙境中的修士多有仿制。

    這玩意平常情況下也不會損壞，哪怕修士坐化但布陣法器仍在，幾千年積累下來還真有不少，都以同樣的思路煉制，但水平良莠不齊。

    林太為留下的這套石點頭，顯然并非仰定巖所制，但還算不錯的仿制品。

    它看上去就是一堆形狀與大小都不規(guī)則的亂石，總計三十六塊，只有布陣之器卻沒有相應(yīng)的布陣法訣。

    但這沒關(guān)系，在場好幾位高人都會，現(xiàn)場傳授給華真行。華真行只需研究一番現(xiàn)有的布陣之器，再去慢慢祭煉掌握即可。

    至于一葉刀，雖然也算珍貴難得，特殊的靈植生長六十年后，只有那么一片葉子匯聚精粹可為天材地寶。但是昆侖仙境廣漠，多年積累下來其實存量也有不少。

    所以華真行挑的這兩樣?xùn)|西屬實不算太稀罕，眾人拿來的器物，原本就是全送給他的。

    華真行笑道：“茅道友有所不知，我挑這兩件東西都是想拿回去做研究的，它就是養(yǎng)元谷正需要的器物。一葉刀類似春雨枝，可用于布陣，石點頭則更不用說了。”

    茅崇勁：“原來華總導(dǎo)喜歡這些，那就好辦了，我回頭幫你淘一批，盡量整多點！陸長老之事，請華總導(dǎo)不必……”

    華真行并沒有糾結(jié)，只是茅崇勁還在傷憾中。陸高乾畢竟是本門長老，此事雖然是華真行的遭遇牽扯出來的，但說實話，陸高乾的下場與華真行并無關(guān)系。

    反倒因為陸高乾的事，令元朔門對華真行心存歉意。

    陸高乾不僅是大成修士，且已八境圓滿，這么高的修為，怎么能犯這種錯誤呢？其實華真行也能想得通，應(yīng)該在陸高乾突破大成之前，其理念便已不同。

    不得以家人親眷的安危要挾另一位修士，對于這一點，陸高乾應(yīng)該也不反對，他所不認(rèn)可的應(yīng)該就是“共誅”，這正是今日問論的核心。

    比如有一條規(guī)定“不得隨地大小便”，想必很多人都是認(rèn)可的。但如果將這條規(guī)定變成“不得隨地大小便，否則就槍斃！”想必大家就不會贊同了。

    不贊同這條約定的人，應(yīng)該也不會故意跑出去隨地大小便，只是不認(rèn)可這種處理方式而已……這個比喻有些不倫不類，更不恰當(dāng)，但大體代表了一種思路吧。

    所以陸高乾當(dāng)年撞破林太為觸犯共誅戒時，心知他這樣做是不對的，卻用了另一種方式處理，放過了他同時又拿捏住他。

    至于林太為，恐怕又是另一種情況了，這世上千人千面，不說也罷。

    另外讓華真行又感到好奇的是，在茅崇勁口中，石點頭、一葉刀這樣的法寶，居然也能用“淘”這個字，還說要盡量給他多整些。

    這就是千年大派元朔門的底氣嗎，如此也能聽出昆侖修行界自古積累之雄厚啊。

    什么是底蘊(yùn)？這也是一種底蘊(yùn)！華真行是不得不羨慕啊，再想想幾里國，當(dāng)真就是一片荒漠，各種意義上的荒漠。

    華真行當(dāng)年有什么？一把傘兵匕首、一枚鋼制指虎、一支小手槍……孤身護(hù)送羅柴德穿越荒漠時，最趁手的家伙就是一根自制的削尖木棍。

    若說器物，那根棍子才是華真行親手打造的第一件器物，讓丁老師撿去開過金礦，后來又讓楊老頭給整成神隱槍了。

    華真行最早的家底，都是三個老頭給的，高端絕對夠高端的，但也只夠他一個人用的。養(yǎng)元谷之所以能支楞起來，先是接收了定風(fēng)潭的遺產(chǎn)，后來又打開了丁老師送的煉妖葫。

    不論當(dāng)代的定風(fēng)潭是什么狀況，但畢竟也攢了近千年的家底啊，更有價值的是送上門的那一批修士，如今大部分都已經(jīng)成為養(yǎng)元谷的骨干導(dǎo)師。

    至于煉妖葫那更是了不得，傳說乃是古時東華上仙所留的器物，所收攝煉化的那么多妖王，恐也不是東華上仙一人的手筆。
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