第(1/3)頁 克蒂亞不是馬臺山，只要她還想成為養(yǎng)元谷弟子，就必須這么說。這既是場面話但也是事實，克蒂亞開口時心中很是感嘆。 她很清楚十年前的非索港是什么樣。在武裝衛(wèi)隊的重重保護(hù)下，她與當(dāng)?shù)赝林『⒑嫌埃浰吞枪⒚姘⑴Ｄ蹋⒆層浾吲臄z精心構(gòu)圖的照片，照片中卻看不見武裝人員。 那時的她在極力展示親民的一面，但內(nèi)心深處那種濃濃的優(yōu)越感是不言而喻的。 她非常清楚，在這個貧窮混亂的地方，她的出現(xiàn)，可能就是那些當(dāng)?shù)赝林形ㄒ坏囊坏腊自鹿猓利悆?yōu)雅、高貴善良。 她也很樂意展現(xiàn)這些，給哪些內(nèi)心絕望的人們帶來一絲安慰，乃至有所企盼。 假如克蒂亞還是當(dāng)年的克蒂亞，故地重游可能會感到失落，因為很難再找到當(dāng)初的感覺。這里的人們不再需要她，甚至也不必再仰慕她。 克蒂亞究竟有沒有失落感，或許有一些吧，但更多的是新奇與企盼——有企盼的人反而成了她自己。 別利國曾經(jīng)占領(lǐng)了這里近百年，當(dāng)宗主國不再直接統(tǒng)治后，很多人認(rèn)為僅憑當(dāng)?shù)赝林砸眩@里不可能再有什么希望……后來的事實好似也證明了這一點。 但這次她乘機(jī)降落在羅柴德機(jī)場，然后乘坐輕軌到達(dá)碧空湖岸，沿途穿過了整個農(nóng)墾區(qū)，見到了生機(jī)盎然的村鎮(zhèn)和田園，碧波蕩漾的濕地、已消失了幾十年又重現(xiàn)的北洛河。 她曾騎著馬帶著狩獵隊伍經(jīng)過這一帶，那時這里就是一片荒原，因為過度放牧已呈現(xiàn)出荒漠化特征，就連野生動物的棲息地都已經(jīng)退徙到更遠(yuǎn)的地方。 如今不僅河流恢復(fù)了，村鎮(zhèn)田園之外還有大片蔥郁的沃野。生機(jī)不僅是看見的，也是身為四級養(yǎng)元師能感受到的。 羅湖鎮(zhèn)、高橋鎮(zhèn)、新田鎮(zhèn)、天河鎮(zhèn)，都被凈塵羅法陣籠罩，到了碧空湖，又是一座開放式的碧空洗大陣，普通人也生活在傳說的福地道場中。 這次接待方也沒有安排一節(jié)專門的車廂，她就是和當(dāng)?shù)爻丝鸵黄鹱能嚕簧偃硕继匾舛嗫戳怂龓籽邸? 克蒂亞對自已的容貌和魅力很自信，正常人看見美麗的姑娘也會下意識地被吸引注意力，但也僅此而已了，那就是普通人正常的目光。 同車廂還有另外兩位結(jié)伴而行姑娘，好像比她還吸引了更多的目光。 這些年她修行有成，身邊又多了一批神通廣大的修士，也去過不少以前以她的身份根本不會去的地方，見過形形色色的人與事。 羅巴聯(lián)盟西部諸國，可能是世界上最早誕生工業(yè)文明的發(fā)達(dá)地區(qū)，但近年來愈發(fā)暮氣沉沉，很多街區(qū)也漸漸變得破敗混亂。 很多人的精神面貌，在看似或安適或張揚(yáng)的外表下，總有揮不去頹唐與迷茫，充滿疏離感。就算偶爾能碰上好似很“熱情”的人，你反而要打起十二分小心。 可是這里見到的人們，精氣神都那么飽滿，就連步履都那么輕快，仿佛對這個世界充滿了期望，也在盡情享受著未來的一切可能。 克蒂亞很清楚，這一切不是天經(jīng)地義的，很多情況下甚至就不可能會發(fā)生。等她來到碧空湖，乘船登上碧空島，雖然嘴上不說，但內(nèi)心中的感受真有點像土包子第一次進(jìn)城。 這還是當(dāng)初那片荒谷嗎？簡直就是仙境啊！突破四境修為后，身心對世界的感受已全然不同，更能體會到此地發(fā)生了怎樣的變化，她又怎能錯過加入養(yǎng)元谷的機(jī)會？ 哪怕純粹從利益角度衡量，成為養(yǎng)元谷弟子并不會有任何損失，可能帶來的收益卻是無可估量的。但是說出來的話一定要足夠得體、動聽，至少看崔婉赫的反應(yīng)就很滿意。 當(dāng)天晚間，克蒂亞等人住在了孟盈丘，這里是陣眼所在的島嶼之一，也是養(yǎng)元谷的外事部所在。外事部主要負(fù)責(zé)與各派修士交流往來。 假如克蒂亞就是以別利國的王儲身份來訪，不會出現(xiàn)在這個地方。但如今她是以四級養(yǎng)元師的身份來參加考核，并提出申請要加入養(yǎng)元谷，安排在孟盈丘正合適。 次日出發(fā)前往養(yǎng)元谷，沒有飛毯或小板凳啥的待遇，但歡想實業(yè)方面也考慮得足夠周到，特意派來了一架直升機(jī)。 因為還有羅柴德與風(fēng)自賓隨行，跋山涉水走絕壁野徑也不太合適，還是直升機(jī)更方便。馬臺山一聲不響也要跟著一起登機(jī)，這回卻被克蒂亞很客氣地攔下了。 昨日乘船游湖也就罷了，可是今日到訪養(yǎng)元谷，目的是拜入宗門，難道還要帶保鏢嗎？假如克蒂亞這么做，那就干脆別去了，養(yǎng)元谷也不可能收這種弟子入門。 馬臺山可以換一種方式，正式到養(yǎng)元谷拜山，但那是走另一套流程。假如他是以私人身份想拜訪養(yǎng)元谷，理論上養(yǎng)元谷可以允許也可以拒絕。 通常一位大成修士來拜訪，養(yǎng)元谷是不會拒絕的，修行結(jié)緣嘛！但既然華真行不待見這位豪斯先生，拒絕了倒也無所謂。 馬臺山留在了孟盈丘，仍然有人接待。但他是帶著任務(wù)來的，或者說他是帶著自已給自已的任務(wù)，想來調(diào)查養(yǎng)元谷及歡想實業(yè)的情況。 養(yǎng)元谷沒去成，于是他又提出了另一個要求，希望能夠參加高級養(yǎng)元術(shù)大師的考核，然后又被拒絕了。原因很簡單，高級養(yǎng)元術(shù)大師榮譽(yù)稱號的授予，是邀請制并非申請制。 假如有人想成為高級養(yǎng)元術(shù)大師，并非提出申請就會被受理，養(yǎng)元谷沒這個規(guī)定。 高級養(yǎng)元術(shù)大師必然是大成修士，但大成修士未必是高級養(yǎng)元術(shù)大師。所有的養(yǎng)元術(shù)大師，除了養(yǎng)元谷的內(nèi)部弟子，其他人都是受邀請接受的認(rèn)證。 其認(rèn)證方式就是利用碧空洗大陣，在一天時間內(nèi)煉出八十一盒春容丹。它涉及到養(yǎng)元術(shù)大成境界的功訣、碧空洗大陣的運(yùn)轉(zhuǎn)方式、春容丹最后一步成丹的丹方。 難道隨便一位大成修士登門，就可以得到這些秘傳嗎？ 養(yǎng)元谷可以邀請五味道長、丹紫成、歌琳等人，這是同道高人之間的緣法交流，對方也立誓不會將之泄露出去，但沒有理由必須與馬臺山分享交流。 養(yǎng)元谷的拒絕并不是針對岡比斯庭，因為已有歌琳在前，它就是針對馬臺山個人的。 馬臺山很失望，向接待人員表示了遺憾和不解，他還追問：“國際協(xié)會就負(fù)責(zé)世界各地養(yǎng)元師資質(zhì)考核，我想申請高級養(yǎng)元術(shù)大師考核有何不可？” 接待人員介紹，國際協(xié)會提供的公開資質(zhì)考核服務(wù)，只頒發(fā)一至六級養(yǎng)元師證書，并不包含高級養(yǎng)元術(shù)大師的考核服務(wù)，也不接受此類申請。 一至五級養(yǎng)元師考核，都是免費的。六級養(yǎng)元師的考核，假如成功通過則免費，假如考核失敗則收費，而且收費有些貴。 六級養(yǎng)元術(shù)導(dǎo)師的考核方式，是現(xiàn)場煉制一枚五氣丹。丹爐、場地、材料以及相應(yīng)的丹方，都由養(yǎng)元術(shù)協(xié)會提供。 假如考核成功，五氣丹留下，證書帶走，不收取任何費用。可如果考核失敗，則收取損毀的材料費用，目前暫定價兩千萬東國幣。 養(yǎng)元谷內(nèi)部人員的考核采取信用制，先不用繳費，假如考核失敗，則在今后的福利中扣除。外部人員的考核則采取押金制，考核成功則退還押金。 由此可見，六級養(yǎng)元師并非六境修士，從要求上來看，需將養(yǎng)元術(shù)修至五境圓滿，同時精通丹法。 他只要能成功煉制五氣丹這么一種特殊的靈丹即可，提出申請獲批后可提前拿到丹方，先研究參悟丹方有了一定把握再正式考核，但時間最長不得超過一個月。 馬臺山聽明白之后便提出申請，要求參加六級養(yǎng)元術(shù)導(dǎo)師考核，兩千萬押金他倒是能拿得出來，先把五氣丹的丹方拿到手研究一番再說，反正有一個月的時間。 結(jié)果接待人員又告訴他，申請六級考核者，得有五級證書。那么申請五級考核者，也得有四級證書……以此類推，首先得從一級證書開始考起。 馬臺山一聽就有意見了，反詰接待人員，為何克蒂亞就可以直接申請四級考核？接待人員介紹，這是協(xié)會的導(dǎo)師保薦制度，克蒂亞是由潘采大師保薦的。 所謂導(dǎo)師保薦制度，就是經(jīng)導(dǎo)師考察認(rèn)為，該人已完全達(dá)到某級水平，可以直接參加某級考核。保薦導(dǎo)師的級別，必須高于其保薦考核的級別。 比如馬臺山想直接參加六級考核，那么他必須找一位高級養(yǎng)元術(shù)大師保薦。克蒂亞參加的四級考核，理論上有一名五級導(dǎo)師保薦即可，潘采完全有資格。 第(1/3)頁