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    就像黃爍之前遇到的少林玩家?    能混進(jìn)達(dá)摩院，也就意味著這個(gè)玩家在佛法上的認(rèn)知，相當(dāng)?shù)纳詈窳?。畢竟少林這樣的大傳承，很多時(shí)候更重視佛法的水平?    反而不在意實(shí)力強(qiáng)弱。而那位玩家之所以能短時(shí)間就積累起深厚的佛法水平?    就是靠大量通過游戲?qū)W習(xí)低級(jí)的佛門功法，來獲取佛法知識(shí)。

    還要說回游戲的相對(duì)公平性。其實(shí)真要用心學(xué)習(xí)，誦讀佛經(jīng)，學(xué)習(xí)佛法的效率并不比這樣慢。搜集功法，也需要完成大量任務(wù)?    才能獲取游戲認(rèn)可的秘籍，才能通過直接灌輸?shù)姆绞綄W(xué)習(xí)。耗費(fèi)的精力很難說哪個(gè)更省力。

    只不過自主學(xué)習(xí)?    往往需要名師指引，一般屬于大傳承的玩家才有的特權(quán)。真?zhèn)饕痪湓?    假傳萬卷書，沒有名師指點(diǎn)?    單純看書看不出名堂的。當(dāng)然?    黃爍這邪極道又是特例。

    這個(gè)《御靈殘篇》的灌輸也是?    除了功法本身的內(nèi)容，還附贈(zèng)了大量相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)。

    這些基礎(chǔ)知識(shí)在一般人看來，平平無奇。但落在黃爍眼中，卻還是看出了端倪。難怪這冊(cè)《御靈殘篇》明明自身檔次很高，卻和《馬王經(jīng)》，《游獵典》這類明顯上不得臺(tái)面的功法放在一起，原來還真是閹割過的殘篇。

    這部功法最大的特色，有點(diǎn)像黃爍御獸術(shù)七級(jí)激活的能力共戰(zhàn)的升級(jí)版。講究的是以獸為武器，如何利用自身力量強(qiáng)化御獸的戰(zhàn)力。其中只簡(jiǎn)單的提了一點(diǎn)制約御獸實(shí)力的是御獸的靈性，但卻只字未提如何培養(yǎng)御獸靈性。反而是通篇在講，如何更有效的利用御獸的靈性。有術(shù)無法，根本就是一個(gè)大坑。

    再有了大量基礎(chǔ)知識(shí)的輔助后，黃爍確定了一點(diǎn)。這門《御靈》根本就是牧人們成為祭祀之前，自身自保能力不足，開發(fā)出的一套臨時(shí)的戰(zhàn)力手段。沒有牧人手段的御靈，就像一臺(tái)沒有發(fā)動(dòng)機(jī)的跑車，看著帥氣，但卻失去了根本能力，這也就難怪評(píng)分這么低了。

    不過給到黃爍，倒是絕配。也讓黃爍對(duì)后續(xù)任務(wù)，《集齊功法》有了點(diǎn)興趣。

    不過這個(gè)念頭剛起來，就被黃爍壓下去了。因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)這個(gè)路子和他現(xiàn)在的戰(zhàn)斗體系沖突了。

    牧人，祭祀很大程度上和現(xiàn)在的術(shù)法師有些類似，都屬于法爺范疇，普遍屬于身嬌體貴的遠(yuǎn)程職業(yè)。所以無論是御靈，還是統(tǒng)御圖騰戰(zhàn)士，都屬于躲在后方的類型。

    但現(xiàn)在黃爍的路子，卻是正統(tǒng)的武者，逐漸向練氣士過渡。他很習(xí)慣近身戰(zhàn)，也習(xí)慣了把生死置之度外的極限挑戰(zhàn)。讓他安安穩(wěn)穩(wěn)的躲在后邊，那比要了他的命還難受。
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