第22章 復(fù)古大師-《香祖》
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李柃如今所想到的,是古代神怪志異當(dāng)中的一些和香道有關(guān)的傳說(shuō)。
“不過(guò)隋煬帝時(shí)期,除夕夜在宮殿各院都堆上篝火,把沉香木和各種香料當(dāng)柴燒,火焰高達(dá)數(shù)丈,香氣數(shù)十里可聞。”
“這一個(gè)晚上就能燒掉二百多車(chē)沉香木,二百多石香料,實(shí)屬奢侈。”
“我什么時(shí)候也巧立名目開(kāi)個(gè)焚香盛會(huì),燒它幾百車(chē)沉香木試試看?”
李柃憧憬著,靈材暫時(shí)燒不起,凡材倒是可以嘗試。
……
“焚香盛會(huì)?那是什么?”
第二天,李柃在家中品茶看書(shū),順便和妻子提及此事。
九公主好奇之極,向他打探詳情。
李柃道:“燔柴燒香原本一體,古之先民不知提取香料,多以焚燒艾蒿椒桂之屬取代,所以香文化實(shí)際上是從原始部落時(shí)代焚燒草木的做法發(fā)源而來(lái),這在上古巫覡盛行,眾生愚氓之時(shí)就已經(jīng)有所體現(xiàn)。”
兩個(gè)世界自有共同之處,凡民百姓利用香料的方式的確大同小異。
“這就不得不提及香料驅(qū)蟲(chóng),辟邪,甚至治療的功效了。”
“有巢之前,先民居于洞穴,可抵御風(fēng)霜雨雪和野獸。”
“但是洞穴里面大多潮濕陰暗,又有可能藏著蛇蟲(chóng)鼠蟻,該怎么辦?”
九公主想起信靈香的功效,不由道:“焚香?”
李柃道:“不錯(cuò),就是焚香,準(zhǔn)確來(lái)說(shuō),是用煙氣去熏。”
《香乘》一書(shū)曾經(jīng)記載信靈香的來(lái)源。
據(jù)傳漢明帝時(shí),真人燕濟(jì)居三公山石窯中,苦毒蛇猛獸邪魔干犯,遂下山改居華陰縣庵中。
棲息三年,忽有三道者投庵借宿,夜中談及三公山石窯之好,奈有邪魔侵內(nèi)。
一人道:“我有奇香,能救世人苦難,焚之道得自然玄妙,可升天界。”
真人得香,復(fù)入山中,坐燒此香毒,蛇猛獸悉皆遯默。
忽一日,道者散發(fā)背琴,虛空而來(lái),將此香方寫(xiě)于石壁,乘風(fēng)而去。
這里講述的是一個(gè)神怪志異的故事,忽略故事背后道人散發(fā)背琴,虛空而來(lái),把香方寫(xiě)于石壁的說(shuō)辭,單看前面,分明就是原始時(shí)代的穴居之民都會(huì)做的事情。
李柃道:“最初之香,只是艾,椒等物,甚至隨便哪里撿來(lái)的干柴枯草都算,目的是為燒出煙氣,驅(qū)趕蛇蟲(chóng)鼠蟻,潔凈環(huán)境。”
“先民不知其理,但卻本能的記住了燔柴燒香可以驅(qū)趕邪祟,并且將其完美的與部落時(shí)代的篝火,祭祀結(jié)合在一起。”
“篝火,祭祀?”九公主聽(tīng)到了關(guān)鍵詞。
李柃道:“不錯(cuò),就是篝火和祭祀。”
“香文化來(lái)自燔柴之禮,所謂燔柴,是一種古代的祭天儀式,將玉帛犧牲等物置于積薪而焚燒,從這里不難看出篝火文化的遺風(fēng),古人相信燒香點(diǎn)燭可以祈禱上蒼,溝通神靈,玄辛國(guó)中的燒香祭祀之禮也由來(lái)已久。”
“世間不乏拜火之教,民俗文化之中也多有篝火節(jié)日,其實(shí)都可以算是同出一源。”
“這可以算是香文化的前身,后世開(kāi)化之后,因人本能喜香而厭臭,逐漸發(fā)展出真正的香料,但也往往舍本逐末,重在其表,只關(guān)心香料香品散發(fā)出來(lái)的氣味本身。”
“隨著香料品種的增加,香品香氣越發(fā)豐富,或許后世某個(gè)時(shí)代,凡民都可以大規(guī)模制備香精香料香水等物,使得香氣充盈四野,無(wú)所不在,但卻反而忘卻其根源,只是作為附庸風(fēng)雅的玩物。”
“但是……”
“要講風(fēng)雅,就講最高的雅。”
“要玩復(fù)古,就復(fù)最古的古!”
“刮什么粉子,當(dāng)傳家寶,忒的小家子氣,佩香,熏香,香湯沐浴,香水噴身,更非勞苦大眾所能顧及,真爺們就該燔柴事天,弘揚(yáng)我遠(yuǎn)古部落祭祀文化!”
九公主恍然大悟,崇拜道:“夫君不愧是香道大師,說(shuō)得好有道理!”
“不過(guò)這事聽(tīng)起來(lái)就費(fèi)錢(qián),我們想要攢下這么多材料來(lái)辦一場(chǎng)焚香盛會(huì)也不容易。”
李柃道:“以前沒(méi)有香事局,對(duì)香木材料的開(kāi)發(fā)也不夠,所以看著難弄。”
“但若從今開(kāi)始多下功夫積攢,想來(lái)還是可以的。”
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