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    在烏斯藏，紅教與黃教的爭端一直是烏斯藏地區(qū)不得平安的重要原因。

    三世達.賴圓寂時，西藏紅教與黃教之間的斗爭尚未結(jié)束。黃教為了得到蒙古的支持，護法和上師預言三世活佛轉(zhuǎn)世將在蒙古地方出現(xiàn)。按照他們的預言，遣三世活佛的侍從索本來土默特尋訪，認定阿勒坦之孫松布爾徹辰楚庫古爾臺吉之子為轉(zhuǎn)世靈童。

    很可惜，這位被稱為云丹嘉措的活佛，僅僅活了二十八歲就圓寂了。

    有很多傳說都說，云丹嘉措是被藏巴汗害死的，而且在云丹嘉措活佛圓寂之后，尋找到的新的活佛，不再是蒙古部出來的活佛，而是雪區(qū)出來的阿旺成了活佛。

    蒙古人對這一點非常的不滿，基于此，才有了墨爾根大喇嘛用白駱駝馱著瑪哈噶拉佛金像來盛京向皇太極進獻的事情。

    自從孫國信繼承了墨爾根活佛的衣缽之后，逐漸安定下來的蒙古人，就開始認為，墨爾根活佛才是真正的大活佛。

    此次墨爾根活佛進入烏斯藏，與阿旺活佛辯經(jīng)，對于烏斯藏所有的喇嘛教派都有著無比重要的意義。

    此次，孫國信能否一統(tǒng)烏斯藏喇嘛教，對于大明來說，意義非常的重大。

    鑒于此，韓陵山這一次充當了孫國信的貼身侍從一同入藏了。

    冬天進入烏斯藏不是一個好選擇，不過呢，因為兵力分配的緣故，冬日又是一個最方便孫國信入藏辯經(jīng)的時間。

    如果把所有活佛繼承的事件統(tǒng)計一下，人們就會發(fā)現(xiàn)，辯經(jīng)這種事并不重要，重要的是活佛背后的勢力。

    這一次，韓陵山對于烏斯藏是志在必得，如果孫國信不能在辯經(jīng)場上得到他需要的結(jié)果，他就準備用武力幫助孫國信獲得最后的勝利。

    對于藍田皇廷來說，大的戰(zhàn)役已經(jīng)基本上打完了，剩下來的都是不好啃的硬骨頭，對于這些硬骨頭，云昭準備慢慢地啃，最后用自己的尖牙利齒，將他心中的故土拼圖做完整。

    玉山又開始下雪了。

    整座玉山城立刻就變成了一個粉妝玉砌的世界。

    因為守孝的緣故，云昭的胡須已經(jīng)有寸許長了，整個個人看起來格外的滄桑。

    云氏族人對于族長在守孝期間的表現(xiàn)很滿意。

    不論這一年的日子有多么的難過，忙碌的中華一年，終于還是如約而至。

    在這一年開始的第一天，以云昭側(cè)面像為圖案的中華銀元終于發(fā)行了，這種銀幣發(fā)行的數(shù)量并不多，僅僅是一種紀念，代表著新皇登基。

    云昭翻看著今年新發(fā)行的銀幣看了許久，最后對張國柱道：“以后不要再用人的頭像來裝飾銀幣了，你們要盡快弄好代表我新華朝的徽記以及紋飾，盡量要淡化個人，重視國家建設(shè)。”

    張國柱果斷的搖搖頭道：“談不攏，有太多的主意跟想法了，還一個個位高權(quán)重的不好駁斥，其中龍圖，就是被你給否決掉的。”

    云昭笑道：“慢慢來，總會有一個統(tǒng)一意見的。”

    張國柱點點頭，沉默了片刻道：“孫國信的權(quán)力太獨立了，這不好。”

    云昭點點頭道：“孫國信也發(fā)現(xiàn)了這個問題，跟我提起過，要求我主意約束神權(quán)，不過，韓陵山似乎有別的想法，這一次，就看韓陵山能否實現(xiàn)他的做法了。”


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