第(1/3)頁

    第一六七章文明從來都是可望而不可及的

    自從董仲舒積極推進(jìn)“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”獲得漢武帝劉徹首肯之后，儒家的學(xué)問就已經(jīng)徹底融入了漢族的血脈之中。

    在其中，最起作用的其實就是禮教。

    禮教是一個定人倫的東西。

    從親族間的稱謂，再到婚喪嫁娶的禮儀，都有著極為嚴(yán)格的界定。

    什么是文明？

    文明就是父親去世了，你知道懷念，你知道把他安葬，而不是放在火上烤了吃掉！

    什么是文明？

    文明就是你知道你不能跟你的血親成親，交配，兒子不能娶母親，娶自己的親姐妹！

    什么是文明？

    文明就是你很清楚想要吃飽飯，就要自己去勞作，想要穿衣服就要自己去紡織，要把身體的隱私部位用東西遮蓋起來，不能赤身裸.體的滿世界遛鳥，要有羞恥感！

    所以說，禮教這個東西其實就是一個界定人與野獸差別的分水嶺。

    數(shù)千年來，禮教已經(jīng)成了人們生活規(guī)范的指南。

    當(dāng)然，這是最早的禮教，后來的禮教就很討厭了，一群群的儒生，為了把所有的人都弄成儒家行為的典范，刻意在里面添加了更多的行為規(guī)范。

    然后，糟粕就出來了。

    這些內(nèi)容填補(bǔ)的越多，對人的行為就多了更多的約束。

    直到朱熹，在將禮教徹底的發(fā)揚(yáng)光大之后，禮教基本上也就變成過街的老鼠人人喊打了。

    云昭把朱熹的行為稱之為畫蛇添足。

    想想就明白，在明代以前，男人跟女人的行為雖然也收到一些約束，可是，這些約束總體上來說還算是對社會有用的。

    在那個時代，男子，女子，其實都是養(yǎng)家糊口的主力軍，在宋代，女子甚至可以孤身旅行，對自己的婚姻不滿意了，甚至可以和離。

    禮教甚至說的清清楚楚——夫婦之道，有義則合，無義則去。

    后來就不成了……

    儒教到了大明時代，其實已經(jīng)發(fā)展到了他的盡頭。

    任何事物一旦發(fā)展到了盡頭，又不知道尋找新的支撐點，衰敗幾乎是一定的。

    儒家對人性的約束是很殘忍的，也是很有效的。

    玉山新學(xué)最弱的一環(huán)便是對人性的約束。

    畢竟，在一個以成功論的學(xué)堂里，人們很容易變成一個個為求目的不擇手段的人。

    因此上，在玉山皇廷，出臺的政策盡管都是光明的，可是，官員們做事情的手段，卻總是顯得非常陰鷙，這就是為何到了今天，云昭還不能摘掉賊寇的帽子的原因。

    當(dāng)年，舉世八大寇，便是在大明天空翻騰的八條毒龍，就像是老天爺養(yǎng)在大明這個缽盂里八條蠱蟲，現(xiàn)如今，云昭勝出，成了新的毒王。

    人們之所以對云昭有這種印象，這就跟文化有很大的關(guān)系了。

    因為，藍(lán)田人做事像賊寇，說話像賊寇，就連模樣也像賊寇，所以，在百姓眼中，他們就是賊寇。
    第(1/3)頁