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第六十九節(jié) 圣胎境與存神期-《洞螟》


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    此行師弋不打算再去附近的州郡,他決定直接去往,慶國修士最多的地方,也是慶國最大宗派五雷宗的所在地——天府郡。

    時至今日師弋,也已經(jīng)接觸過不少修士了,有柳菲菲這種精通毒道的肝木修士,有蕭參合這類擅長繪制符箓的脾土修士,有汪舒翰這樣與師弋自己類別相近的腎水修士,當然其中遇到最多的就是心火修士,修煉熔融訣的趙家自不必細說,這東都郡內(nèi)的百草宗弟子,基本走的也全都是心火之道。

    雖然同為心火修士,但是因為功法不同,百草宗和趙家的攻擊手段差別十分巨大,不過排除這些差異,他們本質(zhì)上都屬于心火之道。

    至于最后一種,威力號稱五行之冠的肺金修士,師弋還一個都沒有碰到過。

    恰巧雷法正是屬于肺金之道,而且是那種即便在肺金一系中,也屬于比較拔尖的那種,師弋此行去往天府郡,大概率能夠遇到。

    “溟洋大梵,寥廓無光”。這句話就是形容雷法威力的。

    而根據(jù)師弋打聽到的消息,這個五雷宗以功法冠以門派名稱,他們修行的五雷道法號稱,“內(nèi)煉成胎,外用成法”,是一直可以修煉至圣胎境界的頂級功法。

    師弋最初聽聞之時也十分震驚,要知道修真境界要經(jīng)過煉精、伏氣、存神,然后精氣神合一,再經(jīng)歷胎息、胎光、胎神、圓覺四個境界之后,才會到達圣胎境。

    藥返便為真道士,丹還本是圣胎仙。(注釋1)

    能夠修行到圣胎境,已經(jīng)可以說是陸地神仙之流的存在了,隨手之間移山填海也只是等閑,最重要的是踏入圣胎境,就意味著再也不受輪回之苦。

    “圣胎不死,真人不滅”,這可以說是修士的畢生追求了。

    功法可以直入圣胎境,這是什么概念,師弋的冰鏡訣算是比較完備的功法了,其中沒有什么缺失,但是其內(nèi)所記載的修煉境界,也只有煉精期和伏氣期兩個,甚至連存神期都沒有。

    這意味著師弋如果僥幸能夠到達精氣神合一的境界,再想要更進一步成就胎息境,那就必須重新尋找進階胎息境的功法,如若不然師弋很有可能被卡在那個境界,永遠也提升不上去。

    而師弋的這種情況,在修士之中反而才是常態(tài),甚至一些宗派家族的功法也只有煉精期和伏氣期而已,就比如師弋手中的熔融訣,他能很肯定的說,那部功法已經(jīng)是趙家的全部了。
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