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    師弋看著神念所形成的絲帶之上，密密麻麻的存在著無數(shù)，似是圖形又像文字的事物。

    師弋知道這些乃是神念之上所依附的部分記憶。

    這部分記憶與鬼物生前經(jīng)歷無關(guān)，更多的則是其人生前所擁有的根性，既是其人的本質(zhì)特性。

    這種東西自然不能直接連同神念，一起吸納入自己的神識(shí)之內(nèi)，否則最后變的將不再是自己了。

    想到這里師弋伸手在那神念絲帶之上一擼，那些圖形文字就如同被抹布擦掉了一般，消失的無影無蹤了，當(dāng)然代價(jià)就是那神念絲帶變的更加透明了一些。

    雖然這部分神念，對(duì)于現(xiàn)今而言的師弋來說，只能說是杯水車薪，但是卻也聊勝于無。

    現(xiàn)如今師弋的神識(shí)強(qiáng)度，已經(jīng)大大的超出了其自身境界，即便是對(duì)比起如尚歌這類，進(jìn)階胎息境不久的修士，也要高出一線。

    這多虧了玉兔能力可以如現(xiàn)在這般，不斷吸納鬼物的神念從而壯大自身。

    不過這也只是一方面，另一方面普通的存神期對(duì)于神識(shí)的增幅相當(dāng)有限。

    這一階段的修行，基本上都是停留在對(duì)于自身原有神識(shí)的運(yùn)用之上。

    只有在進(jìn)階胎息境之后，神識(shí)強(qiáng)度才會(huì)開始隨著時(shí)間緩慢增長，而這種神識(shí)方面的補(bǔ)強(qiáng)，也并不是存神期功法所帶來的效果，而是胎息境所自帶的能力。

    “氣從有胎中息，胎從伏氣中結(jié)。”

    進(jìn)階胎息境最為根本的任務(wù)，就是構(gòu)筑圣胎虛影，而在此之前還有一個(gè)必要條件，那就是精氣神合一。

    精氣神自然是對(duì)應(yīng)煉精、伏氣、存神這三個(gè)境界，精氣神分之則三，合之則一。

    精固則神清、神清則氣凝、氣凝則精固，這三者原本就是一個(gè)整體，相互影響相互作用，形成了一個(gè)完整的閉環(huán)。

    也正是因?yàn)樘ハ⒕承奘客瓿闪司珰馍窈弦唬幢愦嫔衿诠Ψ▽?duì)于神識(shí)的增量有限，他們也可以隨著時(shí)間的推移，使自身神識(shí)不斷增強(qiáng)下去。
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