第(1/3)頁(yè)

    五彩神石是你的身體。

    神筆則為你注入靈魂。

    神石和神筆兩者相合，成為了聊齋世界的齊天大圣。

    蘇陽(yáng)終于是弄明白了孫悟空的來(lái)歷……

    明明就是一個(gè)虛幻人物，孫悟空在念頭匯聚之后，卻能夠上天下地，和小說(shuō)中孫悟空的身份地位幾乎相當(dāng)，這全因神筆賦予了孫悟空和《西游記》里面一樣的人設(shè)，而五色石提升了孫悟空的基礎(chǔ)水準(zhǔn)，由此讓眼前的孫悟空和《西游記》中的孫悟空幾乎一樣。

    在篇目里面，用刀扎許盛，恐怕就是因?yàn)樵S盛感覺(jué)孫悟空是一個(gè)虛幻人物，如此讓大圣不喜吧。

    “假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)。”

    蘇陽(yáng)聽(tīng)到大圣來(lái)歷之后，嘆了一句，說(shuō)道：“不誠(chéng)無(wú)物，果然不虛。”

    孫悟空摩挲著五色如意，說(shuō)道：“自從五色石中跳出來(lái)之后，我便覺(jué)孤單一人，和三界格格不入，幸得黎山老母點(diǎn)化，方才知悟空本性，真幻差別，由此才坐素位，安本性。”

    素位出自《中庸》，就是安于現(xiàn)狀做應(yīng)做的事情，不做非分之想。

    “這一塊五色石，和我物性相同，始終讓我有兄弟之感。”

    孫悟空打量著五色如意，將五色如意遞還給蘇陽(yáng)，說(shuō)道：“只是它性本空靈，沒(méi)有那么多煩心處，也和我說(shuō)不了什么話。”

    “天不拘兮地不羈，心頭無(wú)喜亦無(wú)悲。”

    蘇陽(yáng)接過(guò)了五色如意，說(shuō)道：“這是好事。”

    這就是空。

    孫悟空自然明白這里面的道理，而此時(shí)看著蘇陽(yáng)，說(shuō)道：“適才我觀察五色石，你經(jīng)常拿著它打人？”

    不是我經(jīng)常拿著它打人，是我感覺(jué)它就是一個(gè)武器。

    蘇陽(yáng)心中暗道，自從金陵城中憑借五色石扭轉(zhuǎn)了陣勢(shì)，用龍脈接住金陵地脈之后，這五色石在蘇陽(yáng)手中就沒(méi)有多大的作用，后續(xù)開(kāi)發(fā)的時(shí)候，也就感覺(jué)用五色石砸人最是有用，一砸之下，頭崩腦裂，蘇陽(yáng)用著極為順手。

    只是孫悟空把這五色石當(dāng)兄弟，蘇陽(yáng)這拿著他兄弟砸人，感覺(jué)就不太地道。

    “也沒(méi)砸?guī)讉€(gè)。”

    蘇陽(yáng)說(shuō)道。

    孫悟空瞧瞧蘇陽(yáng)手中的五色石，默嘆一聲，說(shuō)道：“今日我將你叫到這大雁塔上面來(lái)，便是準(zhǔn)備傳你一門(mén)術(shù)法，讓你能夠好好應(yīng)用這五色石，莫要拿著它和人對(duì)拼了。”

    蘇陽(yáng)連忙端坐，豎耳傾聽(tīng)。

    “這一法門(mén)，叫做五臟廟。”

    孫悟空看著蘇陽(yáng)端坐，便為蘇陽(yáng)開(kāi)說(shuō)這一法門(mén)。

    五臟廟，一般都泛指身體，但如果精細(xì)化的說(shuō)，這五臟廟主要指的是體內(nèi)的五臟之神安身之處。

    人體五臟有神，蘇陽(yáng)修行《九霄神化內(nèi)景策文》，逐一點(diǎn)開(kāi)了體內(nèi)的五臟五行之神，對(duì)此理解最是深刻，五臟五行之神就在體內(nèi)的五臟之處，自然吸攝天地元?dú)膺\(yùn)轉(zhuǎn)，而修行運(yùn)轉(zhuǎn)的元?dú)庥职凑招娼?jīng)文，讓蘇陽(yáng)在行走坐臥之中自然修煉，即便是現(xiàn)在東游西逛，修行也沒(méi)有絲毫停滯。

    而孫悟空所說(shuō)的五臟廟，則是運(yùn)用五色石，將五色石化為元?dú)猓隗w內(nèi)結(jié)華生變，由此凝結(jié)成為五臟廟。
    第(1/3)頁(yè)