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    唯一一個有可能突破這個窠臼的陳亮，他的想法過于激進，在他們學派內部，都快要被開除儒籍了，整個學派都在為他的激進學說擦屁股。

    【功到成處，便是有德】。

    這一句話，直接扣個異端帽子，一點問題都沒有。

    這個想法太嚇人了。

    嚇人到廣義同學派中的激進派，陳傅良，都不敢承認這句話是對的。

    因為陳亮突破的，是【內圣外王】的道統，要重構道統，直接踢開內圣外王，也就扔掉了“功要復禮，由外而內方為正學”的枷鎖，把“做事”徹底獨立出來。

    真正的高手朱熹肯定是看出問題了，所以才會在辯論中，一番常態地用了最激進的說辭——徹底否定三代之后的一切，三代之后，都是漆黑的，漢唐也是漆黑——因為朱熹知道，只要一松口，說三代之后漢唐鼎盛時期并不漆黑，那么陳亮就一定會咬住不放。

    為什么張伯行批顏元，說顏元這一套東西的一大罪狀，就是首推陳同甫，王安石尚且在后？因為儒學界公認的，陳亮已經在懸崖邊上了，再往前一步就連一丁點儒籍都保不住了。

    王安石論及歷史上的影響力，比陳亮高得多，但在儒學上，比陳亮離懸崖還遠不少呢，尚且屬于自己人的范疇。

    大順的官方學問，實際上和顏李學派的困境是一樣的，走到了這個懸崖邊上。

    要么搞一波徹徹底底的文化上的革命，重建儒學、重建道統，解構仁、義、禮。

    要么，就只能選擇事功、復禮，由外而內，最后再度回到道學一路，抄近道最終虛談扯淡。

    當然也可以不搞，以百年的漫長時間來看，從抽象的國家概念講，這倒無所謂。

    反正搞了其實也沒啥卵用，他們認為的天下第一仁政，是不可能通過發善心來解決的。

    無非也就是解決一下江蘇改革的合法性問題，但事兒已經辦完了，大順的財政已經嚴重和工商業與海外貿易綁定，不是想退就退的。

    固然前進得扒一層皮，天下大亂。

    可往回退，現在這情況，也得扒一層皮。

    很長一段時間內，保守派會占據優勢地位的。

    這個保守派指的是保守此時江蘇已經完成改革、工商業和海貿收入占據財政收入很大一部分的現實下的保守；以及現有對外政策這個現實下的保守。

    放在五年前、十年前，是激進派的那群人。

    固然劉鈺嘲諷他們學派，是搭了個復古的戲班子演出，但實際上他自己也知道，顏李學派對他的評價是沒錯的，江蘇的改革不可能復制到全天下。

    但無所謂。

    不重要。

    大順外部市場競爭的頭號大敵，是英國。

    即將到來的第一次世界大戰，打贏即可。

    英國已經有8500萬英鎊的債務了，折合白銀2.5億兩，就算英國能借到4%的利息，一年利息也快1000萬兩了。

    就算大順這邊不去借債，不去惡意提高利息，3%就是極限了，那一年也得個七八百萬兩，英國能抵押的稅收都已經抵押的差不多了，印度這個搖錢樹怎么也不能拿到了。

    一個江蘇，倒是肯定不可能血染泰晤士河口。

    但當攪屎棍，攪合到英國國債撐不住、利息爆炸、北美反叛、經濟蕭條、擠兌國債、瓦解《航海條例》，肯定是沒問題的。

    沒錢，就只能放開進口，掙關稅還錢咯。
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