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    新舊天下觀的分野，實(shí)質(zhì)上也促成了松蘇地區(qū)學(xué)術(shù)精英的再度分裂。

    一部分精英，希望傳統(tǒng)思想普遍化，走一種四海皆可的改良，定義天下的道德倫理、正確錯(cuò)誤。

    解構(gòu)拆分，斷章取義，吸取諸子百家，重構(gòu)話語解釋，提取出來世界大同、平等、博愛等等，力圖做新時(shí)代的引領(lǐng)者。

    此處可用，彼處亦可用。此處以為此為對(duì)，彼處亦以為此為對(duì)。

    這不是要攀附別人，而是試圖引領(lǐng)別人，以期對(duì)抗。確信先秦的那些東西，經(jīng)過斷章取義和解構(gòu)拆分，是可以把外來的東西打碎的，包括天主教、東正教、新教、回教、佛教、甚至自己的儒教……

    一部分儒生，宣告認(rèn)輸，轉(zhuǎn)而防守，固守基本盤，致力于解決儒家文化圈內(nèi)國家的共同問題，土地矛盾。

    并且在禁教的那一刻，認(rèn)定了圣教根本贏不了，也不太可能對(duì)外輸出。守住基本盤，在儒家框架內(nèi)，解決大順自己和幾大藩屬的問題即可。

    程廷祚，或者說整個(gè)顏李學(xué)派，在二十年前，是大順最激進(jìn)的學(xué)派。

    但現(xiàn)在，他們畢竟老了。

    即便程廷祚已經(jīng)隱隱認(rèn)識(shí)到了時(shí)代的變化，可他也隱隱覺得，在學(xué)術(shù)界，現(xiàn)在二三十歲的、開始解構(gòu)儒學(xué)、把功利學(xué)更進(jìn)一步的那些年輕人，將會(huì)扛起新的旗幟。

    雖然他們學(xué)派反程朱很激進(jìn)，但此時(shí)也不得不承認(rèn)朱熹當(dāng)年的判斷：毀滅圣教的不可能是心學(xué)，必然是失控的事功學(xué)。

    前者禪意入體，早晚迷途知返。

    后者激情澎湃，卻很容易失控，最終連內(nèi)圣外王都不認(rèn)。

    程廷祚自己都明白，在明末神州混亂的大背景下出現(xiàn)的顏李學(xué)派，也終于走到了路口。

    亂世時(shí)候，以功為先，余者皆可閑置，以后再議。

    可現(xiàn)在，不是亂世，而是盛世。

    一邊，是水心先生的由外而內(nèi)，但外功必復(fù)禮、言行舉止皆合于禮而后入心的道學(xué)老路。

    一邊，則是一條作為儒生，在盛世之下根本不想走的路。

    也因此，他雖然知道孟松麓要去檀香山的心態(tài)，終究還是張博望班定遠(yuǎn)的類似心思，可他還是希望自己最后收的弟子走出去。

    如果有一天，學(xué)派湮滅，后浪推了前浪、亦或者學(xué)派最后成為了異端、亦或者學(xué)派最終走向道學(xué)老路的保守……

    至少，遠(yuǎn)去檀香山的孟松麓，若能成功，可以給學(xué)派，在歷史中留下一絲痕跡，一絲怎么也抹不去的痕跡。

    “松麓啊，你隨我學(xué)習(xí)多年，分齋學(xué)問也學(xué)了不少。雖說咱們的《三字經(jīng)》里講，四十出仕，你還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不到，未到磨礪成熟的時(shí)候。”

    “但興國公既然在即將離開江蘇之前，詢問此事，我想了想，你既同意，那你就是最適合的人選了。”

    “經(jīng)費(fèi)、人才、百工等，興國公那邊自會(huì)協(xié)調(diào)，你去到那邊拜謁的時(shí)候，定會(huì)安排。”

    “陛下不日出巡，你還是早早動(dòng)身的好。不然只恐興國公并無時(shí)間。”

    孟松麓心中高興，忙道：“先生，鹿庵自朝鮮國來，正要求實(shí)學(xué)正道。弟子以為……”

    一旁的權(quán)哲身卻把注意力集中在了“皇帝出巡”這件事上，心想，本國之困，先生說自興國公伐日開埠始。

    此事既非王道，只怕圣天子居于宮中，未必知藩屬困苦。那些使者，又都是遣詞造句之輩，恐也難說清楚這里面的事。

    先生叫我來學(xué)救世救國救民之路，只是恐怕若開埠事不停，終難成功。
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