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    現(xiàn)在這種對大順而言非常有利和主動(dòng)的地位，理所當(dāng)然是勞動(dòng)人民一針一線、一梭一錘，創(chuàng)造出來的。而不是英明神武的統(tǒng)治者搞出來的。

    優(yōu)秀的統(tǒng)治者，要做的就是順應(yīng)時(shí)代的大勢。未必要弄清楚時(shí)代的潮流，而是只要胡亂走，恰好趕在時(shí)代的潮流上就行。

    幸運(yùn)的是，大順已經(jīng)醒了過來，不再是那個(gè)一戳一蹦跶、不戳不蹦跶的沉睡帝國了。

    現(xiàn)在大順自己主動(dòng)蹦跶起來。

    蹦跶在最前面的人里。

    有杜鋒這種為典型的，認(rèn)為現(xiàn)在是僅次于開國時(shí)代的風(fēng)口期、最容易實(shí)現(xiàn)階級跨越一步登天的時(shí)代，而主動(dòng)往邊疆地區(qū)跑的一群接受過實(shí)學(xué)教育的、認(rèn)為自己有機(jī)會(huì)成為忠犬的利己主義餓狼的專業(yè)軍官團(tuán)。

    也有牛二這種接受過實(shí)學(xué)教育，也在爪哇等擁有在穆、印、佛、耶等宗教復(fù)雜地區(qū)實(shí)踐過；主持過西爪哇土改；研究過爪哇村社制度；組織過奴工暴動(dòng)；基本代表著大順新時(shí)代“理藩學(xué)”最高水平、比禮政府那些只會(huì)念千年前舊經(jīng)的人不知道高到哪里去的邊疆區(qū)行政高手。

    說牛二比禮政府那群人高，主要是因?yàn)榕６@些年明白了一個(gè)非常深?yuàn)W的道理：念十三經(jīng)，原來竟然是不能解決宗教矛盾、土地矛盾，也不能念出來稻米棉花靛草甘蔗。而且在南洋這種地方，和耶、穆等對著念經(jīng)，也念不過他們。

    這個(gè)道理非常的深?yuàn)W，應(yīng)該說，大順的百萬生員中，能明白這兩個(gè)道理的，最多一千人。

    大順的生員百萬，并沒有做好殖民印度的準(zhǔn)備，他們沒有這個(gè)能力，因?yàn)樗麄儧]有在南洋這個(gè)亂糟糟的地方實(shí)踐過。

    大順下南洋的另一大重要成果，就是涌現(xiàn)出一批牛二這樣的在亂糟糟的地方實(shí)踐過的官僚。

    這一次派他們來印度做這件事，其實(shí)既不是來考察印度的軍備的、也不是來參觀學(xué)習(xí)所謂的戰(zhàn)爭的。

    這些東西，大順的樞密院，以劉鈺為首的那群人，壓根就沒放在心上。

    在印度打仗，是很簡單的事。廟算勝于戰(zhàn)術(shù)。

    他們這一次借著來恭賀孟加拉新節(jié)度使、來簽訂硝石貿(mào)易條約的機(jī)會(huì)，主要是讓他這個(gè)在爪哇實(shí)踐中表現(xiàn)優(yōu)異的人，來考察一下孟加拉的宗教、土地、村社、法律、稅制等問題。

    為大順侵占孟加拉、實(shí)行殖民統(tǒng)治，做好準(zhǔn)備。

    故而他在率隊(duì)前往加爾各答的途中，行進(jìn)的速度并不快，而且時(shí)不時(shí)就停下來，在村社里和當(dāng)?shù)氐陌傩铡⒌刂鹘徽劇?

    搞這種社會(huì)調(diào)查，未必就是要發(fā)動(dòng)百姓。事實(shí)上，想要真正有效地統(tǒng)治和壓榨百姓，這種調(diào)查也是必須要做的，甚至這是新時(shí)代理藩學(xué)的基礎(chǔ)。

    這只是一種工具，關(guān)鍵看怎么用。

    隊(duì)伍順利抵達(dá)加爾各答，乘坐上他們的船前往錫蘭的途中，牛二對于孟加拉的一些問題，已經(jīng)有了一個(gè)大致的思路。

    他發(fā)現(xiàn)，想要統(tǒng)治孟加拉，必須要重視三個(gè)問題。

    首先，穆教，在莫臥兒帝國和孟加拉節(jié)度使自立的過程中，他們作為上層的、但基礎(chǔ)薄弱的統(tǒng)治者。

    這些上層的穆教精英，說的是烏爾都語，而不是孟加拉語。

    而大量的底層穆教徒，大部分都是佃戶，他們說孟加拉語。

    所以，想要在這里進(jìn)行有效的統(tǒng)治，一定要拉攏穆教的上層精英，要讓他們保持自己的優(yōu)勢，千萬不要把他們逼到去學(xué)孟加拉語，和底層的佃戶們搞在一起。

    要人為地創(chuàng)造一種穆教的上層精英，與底層百姓之間的壕溝。
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