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    這種事大順這群人不但可以從歷史中借鑒，此時此刻的現實也正在發生。

    東北地區的狀況，和北美的土地問題差不多。

    靠南的地方，兼并開始大規模出現；原本靠南地方的自耕農，被迫向北。

    一個因煙草而得資本青睞，另一個因黃豆得資本青睞。

    只不過因著宗教問題，大順這邊沒那么魔怔。

    一個在屠戮印第安人。

    另一個因著漁獵部落朝貢因素請求朝廷不要讓人再往北墾了，或者主動半主動地開始向地主轉型。

    大順朝廷的做法，自也是老一套。一些老林子里的首領，搖身一變，從部落酋長變為大地主，放墾、賣地，招募資本前來。管你是原來本族的，還是南邊來的漢族，通通在地里扛活，效《少郎與岱夫》故事，農場主多半還是山東口音，闖關東嘛……有詩“贊”曰：少郎喬裝來到了炮臺前，亮開嗓門喊的是山東腔。

    如今大順過了松遼分水領，也是個差毬不多的狀況：今兒長工起義、明兒邊軍鎮壓、后兒逃亡山林，不多久又冒出來一個個在山谷河谷地小平原的村落。

    這種河谷小平原村落非常常見，朝鮮的、索倫的、漢族的、蒙古的，聚在一起，朝鮮族教山東人種水稻、山東人教朝鮮人挖菜窖、索倫人教他們擋河口抓大馬哈魚……

    故而大順對于這種邊疆區墾殖的亂七八糟事，著實門清。

    況且就不說那遙遠的松遼分水嶺以北，隨著小冰期結束，跑到承德墾蒙，蒙古貴族搖身一變招攬貧民種地，變成地主、大農場主，結果引的放羊的和種地的干仗的事，更是離著京城就不遠。

    這種事既清楚，大順這群人對于武裝干涉后，封禁西部邊界之后，土地不增而人口加增的未來會怎么樣，自是非常清楚的。

    念《圣經》，又不能真的念出來五餅二魚。

    私有制加土地買賣，人口加增，墾田不能，只要沒有五餅二魚，這種事就絕不會因為大順念的經和北美念的經不同，便不一樣。

    既是理解了這一層，那么剩下的事就好說了。

    無非還是分化、瓦解、拉一派、打一派那一套便是。

    總結起來，豎著切：

    就是和東部沿海地區的商人集團妥協、和西部拓邊的土地集團對抗。

    橫著切：

    拉攏商人、種植園主、和大順的商品沒有沖突的小資產階級工匠如鐵匠瓦匠釀酒師鞋匠等。

    打壓土地投機商、破產自耕農、向西墾荒的農民。

    要把握的關鍵點，其實就那么幾個。

    小資產者是對貨幣波動和貿易波動最敏感的，也是最容易被利用和被扇動的，暫時不能讓他們反。

    一個是要向英國施壓，至少暫時不要禁止北美自己印紙幣。

    另一個，就是一定要打碎英國的海關，尤其是遏制英國琢磨著讓海關吃皇糧、真的去查稅的傾向。

    只要這兩個不出問題，小資產者根本就反不起來，扇動也沒用，他們自己不疼、日子能過，才不會放著日子不過非要去反英。

    但這恰恰也是最不好辦的地方。

    貿易大使對于大順取代英國，成為北美所不能自產的消費品生產國這件事，信心滿滿。

    但也正是因為這份信心滿滿，他在巴哈馬和漢考克等商人溝通之后，就感覺到北美的貨幣問題確實是個大麻煩。

    還是那句話，大順離得太遠了，賣布匹賣瓷器，那是大順的生產力水平高。但這時候的運輸能力，總不可能從南方州回程的時候裝兩船大米回去，這不是說賠錢不賠錢的問題，而是會被視作腦子有問題：從左治亞州裝了兩船大米，途徑產大米的印度、產大米的錫蘭、產大米的南洋、最終抵達產大米的江南，然后賣大米？

    大順要是在歐洲，那的確如休謨所言：衣食住行，皆中國產。工業品換原材料，則歐洲亡矣。

    但現在，不行，大順只要白銀黃金銅。別的也確實沒法要。

    大順既是打定了主意要瓜分北美，搞三國演義、五方劃界，就需要在對英國施壓談判的時候，也要把北美的貨幣問題給解決了。
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