第(3/3)頁(yè) 現(xiàn)在好了。 大順爆了兩個(gè)種植園，給釋放的600多黑奴發(fā)了槍?zhuān)⒖讨魏昧怂麄兊目障胗字刹 ? 這回立刻也不辯“光榮的傳統(tǒng)”了。 開(kāi)始不扯犢子，談實(shí)際的了。 當(dāng)然大順解放奴隸，不可能從什么天賦之權(quán)之類(lèi)的玩意談。 但，大順對(duì)奴隸起義的扇動(dòng)能力，那可是胎里帶的。大順開(kāi)國(guó)的時(shí)候，可是有不少南方奴隸和礦井奴隸后續(xù)參與的。 效奴變故事，抓起來(lái)種植園主打一頓，拿鞭子抽、拿烙鐵烙，頓時(shí)就能讓黑奴明白什么叫“天地翻覆、乾坤倒轉(zhuǎn)、我輩何以常為奴”。 北美這群人從辯經(jīng)的角度，是可以怒斥大順的：私人財(cái)產(chǎn)不可侵犯，你們把我們的財(cái)產(chǎn)釋放了，你們違背了私有財(cái)產(chǎn)的神圣性原則。 可問(wèn)題是大順這邊壓根不想和他們辯經(jīng)。 雖然解救的奴隸不多，也就600多人。殺的人也不多，也就七八十個(gè)。甚至登陸的部隊(duì)也不多。 但是，這一次造成的轟動(dòng)，可比華盛頓在西北失敗帶來(lái)的震撼大得多。 南方州第一次感到了恐懼，也第一次體會(huì)到了要有軍隊(duì)的重要性。 不過(guò)，這也只是個(gè)開(kāi)始，只是個(gè)能一起談事的契機(jī)。 距離真正談成，還早的很。 不過(guò)，至少，這一次，富蘭克林的政治諷刺畫(huà)《加入，或者死亡》，沒(méi)有遭到廣泛的抵制。 一條蛇，一條被切割成七八段的蛇，象征著不團(tuán)結(jié)的十三州。加入，或者死亡；擰成一股繩，或者各個(gè)被擊破。 當(dāng)初的分歧，重點(diǎn)在于要不要繼續(xù)擴(kuò)張，跨越阿拉巴契亞山，和法國(guó)人發(fā)生沖突、和印第安人作戰(zhàn)。 而當(dāng)初的分歧就在于，你們北方州要跨域阿拉巴契亞山，因?yàn)槟銈兌际且蝗和恋赝稒C(jī)商，你們吊毛沒(méi)有，要和法國(guó)人打仗，你們?nèi)ゴ颉? 我們南方州，煙草、大米、牛馬、糧食這些東西，都是要往法國(guó)的加勒比島嶼上賣(mài)的。哦，你們把土地拿到手了，法國(guó)人反手給我個(gè)禁運(yùn)，好事都是你們的，吃虧都是我們的？ 要打，你們北方人打，我們南方?jīng)]興趣。 現(xiàn)在嘛…… 擰成一股繩，或者加入還是死亡的關(guān)鍵，最簡(jiǎn)單的方法，不是靠辯論。 而是有一個(gè)共同的威脅。 初步的共識(shí)已經(jīng)達(dá)成，更多的爭(zhēng)吵還在后面。 三月中旬。 兩艘戰(zhàn)列艦、六艘巡航艦護(hù)衛(wèi)的運(yùn)輸艦隊(duì)，出現(xiàn)在了特拉華河口。 大順的戰(zhàn)斗工兵們兵不血刃地占領(lǐng)了河口，并且被歡迎進(jìn)入了威明頓市。 這里原本是瑞典的殖民地，曾經(jīng)佇立著克里斯蒂娜堡，但隨著荷蘭人打敗了瑞典人、英國(guó)人又打敗了荷蘭人，這里的堡壘已經(jīng)年久失修，根本沒(méi)有防御。 這里距離費(fèi)城不遠(yuǎn)。 做為賓家族的領(lǐng)地，賓家族的年輕一輩，約翰·賓，算得上賓夕法尼亞的地主，略盡地主之誼，歡迎了大順軍隊(duì)登陸。 因?yàn)檫@里沒(méi)啥防御，不歡迎的話(huà)，也不行。 按照歐洲這時(shí)候的奇葩規(guī)矩，抵抗后被占領(lǐng)，是要繳納“贖城費(fèi)”的。 而如果不抵抗直接開(kāi)門(mén)歡迎，那么就不需要繳納贖城費(fèi)。 大順這邊把直布羅陀打下來(lái)的消息已經(jīng)傳來(lái)，抵抗毫無(wú)意義，自然直接來(lái)歡迎。 奇葩的是，貴格會(huì)的很多成員，也來(lái)這里歡迎大順的軍隊(duì)。 貴格會(huì)和清教徒有仇，因?yàn)樗麄兎磳?duì)任何形式的教會(huì)、認(rèn)為神在信中自我解讀，不需要“有形圣人”這種狗屎。當(dāng)年他們?cè)隈R薩諸塞州，可是被燒死不少。 總體上他們總的進(jìn)步分子，是反對(duì)奴隸制、反對(duì)政教合一的。 和馬薩諸塞州那群清教徒瘋子不一樣。 對(duì)于大順之前在南方燒了倆種植園、解救了不少奴隸的事，他們當(dāng)然也反對(duì)，覺(jué)得這過(guò)于暴力，不應(yīng)該如此。 但也不至于把大順這邊當(dāng)成惡魔。 總的來(lái)說(shuō)，得益于歐洲啟蒙思想東學(xué)西漸的傳播，大順此時(shí)還是作為“宗教寬容”的理想國(guó)存在的。 雖然大順禁教，但是禁教的理由不是從宗教角度上講的，伏爾泰等啟蒙思想家對(duì)于禁教的態(tài)度也表示支持：大順禁教的理由，是主權(quán)問(wèn)題，是治下的人效忠本國(guó)政府還是效忠羅馬教廷的問(wèn)題。 在這件事上，被天主教燒過(guò)、被清教徒燒過(guò)的貴格會(huì)，對(duì)大順的做法并沒(méi)有過(guò)于魔怔地反對(duì)。 當(dāng)然主要還是打不過(guò)。 既沒(méi)堡壘，也沒(méi)駐軍，民兵還在西部和印第安人開(kāi)戰(zhàn)，大順的艦隊(duì)一來(lái)，與其反對(duì)不如歡迎。 第(3/3)頁(yè)