第(1/3)頁

    只不過，移民的難度是很高的。這里的難，更多指的是移民的意愿。

    應該說，此時的魯西地區，對于移民這件事，是極不熱衷的。

    從文化歷史的因素上講。

    一方面，這里是孔孟之鄉，歷朝歷代這里都不喜歡遷徙，更喜歡守在家里。

    不只是守家。

    更是守祖墳、守父母、守祖屋、守祠堂。

    另一方面，這里的紡織業，相對來說也并不差，基本上，自耕農的小日子過得還算相當可以。

    這個紡織副業的問題，既有歷史因素、也有地理因素。

    歷史上，春秋戰國時候，就有“強弩之極，矢不能穿魯縞”的語句。當然那時候肯定不是棉花，但不管是苧麻、柞蠶、麻布，總歸，紡織業的底子在這擺著。

    諸如什么孟母三遷、曾參孝母之類的故事里，也多半有一個“紡織為業教育兒子”的母親。

    自宋代黃河決口之后，這里水患漸漸小了。隨后明初，洪武皇帝強制推廣了棉花種植，徹底取代了苧麻等。魯西地區的氣候、土壤，又極為適合種棉花，很快棉花種植就發展起來了。

    永樂遷都之后，大運河再度流轉起來。

    沒有鐵路公路的時代，大運河就是溝通南北經濟的交通命脈，魯西地區處在運河沿岸……

    固然說，因為拉纖、河工、助漕等，老百姓的負擔肯定是有的。

    但辯證地去看，因為有這么一條“交通主動脈”，使得魯西地區的紡織品，也得以快速流通。

    即便說，前些年，大順“割肉剜瘡”一般，廢棄了運河漕運——廢棄運河漕運，并不是說閑著沒事干把運河堵死了。但要知道，作為黃河沖擊平原，只不過，沒有清理、水柜、調水、漕運總督、每年高額的漕運維護費等等，用不了幾年，運河就淤積了。

    從原本的全國性的交通干線，混成了一段段的地方性交通干線。

    對紡織業，肯定是有影響的。

    但，正所謂，社會意識落后于社會存在。

    自宋黃河南決之后、再到明末混亂，及至大順初年，魯西地區經歷過戰亂、起義、反抗、屠殺等。

    大順的均田政策，沒有徹底的、全面地執行。但在華北地區，尤其是河南、山東等地，因為種種因素，使得大順開國之初，魯西地區的口均土地面積，大約在25畝左右。

    這種條件下，男性勞動力的地位，是遠高于女性勞動力的。

    非常簡單的道理，沒什么這個權、那個權的。人均25畝的情況下，一個男性青壯勞動力所能創造的價值，在農業時代，就是比女性高。

    于是，這樣的社會存在，造就了這樣的社會意識：女性找婆家，是需要“展現自己的勞動能力”的。

    這種展現，體現在婚俗上：女性在結婚時候，必須要準備大量的魯布嫁妝。包括背面、褥子面、門簾子、衣衫布等。

    以證明“我作為妻子是合格的，我有勞動能力，且我的手很巧，可以織很多布”。

    男耕。

    女織。

    在這種風氣的帶動下，加上這里適合種棉花，使得這里有俗語唱曰：插花描云不算巧、紡紗織布吃到老。

    固然說，伴隨著李淦繼位，社會穩定，休養生息，氣候轉暖等等因素的疊加，人口激增。

    社會現實已經是：只靠男性在人均三畝的土地上勞作，已經無法滿足家庭的稅收、地方賦、銅銀兌換、勞役等封建壓迫的需求，使得女性的勞動價值在家庭內部的比例增加——原本人均25畝地的時候，男耕女織，家庭勞動就算不算錢、不算在社會勞動里，那么男女對家庭的價值創造可能是八二開；現在人均3畝地的時代，大概就是六和四開、七三開。

    但一方面，社會意識落后于社會存在，依舊延續這人均25畝地時候打下來的意識基礎。

    另一方面，也使得女性對于魯布的技巧，若是不足，是真的難以養家。

    在這種氛圍下，即便說，大運河已經不再是全國性的交通主干線。

    但是，這里一般自耕農的日子，也還基本過得去。

    如果說，移民是放在黃河北決之后的背景下，肯定從者如云。

    一方面原本的經濟貿易體系崩潰；另一方面黃河漫灌，農業基礎也基本崩了。

    那時候，留在老家，就真的只能餓肚子了。在那時候，說移民，自然簡單。

    可尷尬的就是，現在，黃河沒決口，要防患于未然。而這里的自耕農，小日子基本還能湊著和過。
    第(1/3)頁