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    太子在湖北搞出來了米禁之后，就縮了，這也正常。

    而大順的實學(xué)派，劉鈺確信，他們中的一些人，是不會縮的。

    太子縮的原因，是太子想要政績，但腦子里沒有一個整體的“道”，或者說一本整體的“經(jīng)”。

    而劉鈺認(rèn)定大順實學(xué)派不會縮的原因……

    怎么說呢，信圣經(jīng)，那也叫信仰堅定；信圣人之言，也可以叫信仰堅定。

    而劉鈺對老馬的學(xué)說，要么逆練、要么說話只說一半。

    在大順，衍化出一部歪的不能再歪的大歪經(jīng)。

    這種情況下，一套完整的“經(jīng)”，是需要有“發(fā)現(xiàn)問題”、“解決問題”、“展望未來”這三個基本要素的。

    不管是圣經(jīng)、六經(jīng)、古蘭、亦或者其余的經(jīng)濟學(xué)，都差不多。

    缺了“展望未來”這四個字，那么這經(jīng)書作為經(jīng)書，肯定就是不完整的。

    之前說的，不管是劉鈺說的人均糧食的兩條腿、還是工商業(yè)理論可以容納更多人口這些，可以算未來，但算不得“終極未來”。

    圣經(jīng)里，有末日審判、有天國降生。

    六經(jīng)里，有克己復(fù)禮、有大道既行。

    這些，才算是“終極未來”，才能最終捏成一整套完整的“經(jīng)”。

    得，有頭、有尾、有身子。

    劉鈺對老馬的學(xué)說，在大順這個時代背景下，基本要么逆練、要么話只說一半，自然不可能得出一個原版的結(jié)論。

    但是，劉鈺的這一套東西，在大順這個環(huán)境下，是有一套體系的、并且是有一套包含終極未來的體系的。

    只不過……

    這一整套切割、逆練的東西，可謂是“反動、庸俗、空想”經(jīng)濟學(xué)的大雜燴。

    謂之大毒草，是一點不過分的。

    反動，是現(xiàn)狀。

    庸俗，是目標(biāo)。

    空想，是終極未來。

    這三要素，是非常齊全的，以至于自成體系，在此時的生產(chǎn)力、經(jīng)濟基礎(chǔ)、歷史傳統(tǒng)下，形成了一整套新學(xué)問，成為了實學(xué)派的“經(jīng)”。

    反動，指的是之前劉鈺諷刺過的，說大順現(xiàn)在搞得是“馬爾薩斯經(jīng)濟學(xué)”。

    庸俗，指的是大順實學(xué)派對于“工商業(yè)發(fā)展”、“工業(yè)化”、“生產(chǎn)力”的目標(biāo)理解，是“李斯特經(jīng)濟學(xué)”。

    空想，指的是在“終極未來”這個目標(biāo)上，大順鑒于其歷史傳統(tǒng)、小農(nóng)空想等，其目標(biāo)走向的是“圣西門主義”。

    所以，大順實學(xué)派學(xué)的這一套被劉鈺切割、斷章取義、逆練、只說一半的東西，自成體系后，就是一個標(biāo)準(zhǔn)的“反動、庸俗、空想”三位合體的大毒草。

    而劉鈺說的，他給大順布的這個必死之局中，有一個最狡猾、最有能力的封建統(tǒng)治者理論上的破局之道，就蘊含在這這個三位一體的大毒草中。

    通俗點講，強化版的拿破侖三世、保守版的北一輝。

    說反動的現(xiàn)狀，是馬爾薩斯經(jīng)濟學(xué)。
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