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    即便其沒有被提拔為伍長，只要有伍長之爵，也能享受伍長的俸祿與待遇。然后等其所在里有伍長退下，便可優先提拔最早獲得伍長爵位的人。

    同時，大王可以下令，凡是一伍百姓之中，若是伍長沒有爵位，而普通百姓有爵位，則有爵位的百姓可以自動取代沒有爵位的百姓。而且，大王同樣可以操作還有第二級爵位，讓其與什長等同。

    如此，只要將有功的百姓替換一批沒有軍功的伍長、什長，甚至是里尉、州長，必能激發百姓對于軍功的向往。”

    說到這，荀況臉色凜然的道：“不過，現在的伍長什長等職位，大都是里尉管理百姓的助手，職權太少，俸祿也微薄。所以為了極大的激發百姓對于伍長什長的熱情，大王還可以確定伍長什長的權利還有榮譽。

    就好比耕種之時，各里的耕牛等器械，里尉有優先權，爵位等同里尉的什長其次，什長再其次，爵位等同與什長的伍長又次，伍長再次，以此類推，最后才讓里尉分配給普通百姓。

    同樣的還有國家的水渠，里尉有優先權，普通百姓最后等等···”

    田冀聽到這，發現荀子對秦國的法律比較推崇，許多細節都有秦法的影子。

    不過，荀子沒有提及秦國商君之法的馭民五術，讓百姓陷入人窮志短愚昧麻木之中。想來，荀子雖然推崇秦法，但其根本還是儒家那一套，強調了仁道，卻忽視了治國之術。

    想著，田冀等荀子出現停頓之時，立即開口問道：“先生，寡人曾讀商君書，聞商君辱民五術，不知先生以為如何？”

    荀況一聽，臉上一凜，立即開口道：“大王，辱民五術，此乃亡國之道也。”

    說著，荀況擔心齊王不重視，又趕緊解釋道：“或許商君的辱民五術在秦國獲得了顯著的成效，但這一定不適合齊國。

    齊國百姓是天下最富裕的百姓，同時也是天下各國之中最安逸的百姓，更是天下最喜好議論的百姓。若是強行推行辱民之術，使百姓貧之、疲之、愚昧、擔心受怕等等，則齊人必怨而反。
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