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    開封城里街道上的雪已經(jīng)被掃得干凈，路面上都是雪融化后流下來的雪水，更添了一份清新的氣息。

    徐平告別了石延年，沿著街道向家里行去。馬騎輕快地踩在路面上的小水洼里，濺起一片片水花。

    張知白指給徐平的那一株梅樹恰好位于原徐家酒樓的門前不遠，是徐平小時候玩鬧時隨手所栽，此時已是滿樹梅花。那一首《詠梅》化自陸游原作，精華自是陸游原作的下闕，但徐平卻借了這一首詞，說出了馬季良一家逼買徐家酒樓的事情。知道這件事情的人自然都明白這個意思，以后如果這首詞傳播開來，京城里不管誰走到那里都會把這件事情說一遍。雖然徐平現(xiàn)在沒有能力把酒樓奪回來，能夠惡心馬家也是出了一口惡氣。

    詞在這個時代僅僅是娛樂，與徐平前世的流行歌曲也相差不多。柳三變是此時最優(yōu)秀的詞曲作者，社會地位其實也能與前世最好的流行歌曲的詞曲作者相比。純從文學藝術的角度，柳三變對宋詞興起所起的作用幾乎無人能比，他不僅創(chuàng)作了大量膾炙人口流傳后世的佳作，而且精通音律，制作了許多新詞牌，優(yōu)其是慢詞可以說是他一手推動起來的。

    柳詞基本都能夠歌唱，與后來宋詞興盛之后文人詞向詩靠攏不同，這是真正的歌詞。徐平填的《卜算子》雖然也符合平仄格律，但唱起來什么樣可就不好說了，他對音律一竅不通。其實流傳后世的大多是文人詞，比如蘇軾、辛棄疾等最杰出的宋詞家，都具有詩的特征而符合詞的格律，但唱起來的效果必定是不如柳三變這些專業(yè)人世的。也正是因為詞的唱法逐漸失傳，詞的代表作在后世才基本是文人詞這種特殊格律的詩，這個時代卻有不同的看法。所謂有井水處都能歌柳詞，不是從文學意義上柳詞傲視群雄，而是在音樂的意義上柳詞最容易歌唱，最上口，是這個時代的《最炫民族風》。

    想起剛才酒筵上張知白和石延年看著馬季良的目光，以及馬季良那張拉得快真成了馬臉的臉，徐平不由就想笑。這些文人的玩意，有時候拿來惡心人還真有意想不到的效果。

    到了家門口，秀秀和豆兒兩個正在修補門口那兩個雪獅子，由于陽光下曬了一天，兩只獅子都有些變形。保福被兩個小姑娘抓在那里打下手，從各個地方運雪過來。

    見到徐平，保福急忙過來牽了馬，伺候徐平下來，把馬牽去喂著。

    秀秀的小手由于抓雪凍得通紅，一邊在嘴邊哈著，一邊問徐平：“官人，我和豆兒姐姐堆得這兩只獅子像不像？”

    徐平道：“你見過獅子？”

    秀秀一怔，搖了搖頭。

    徐平道：“我也沒見過，怎么知道像不像？”

    秀秀小聲道：“沒見過真獅子，還沒見過人家門前的石獅子嗎？”

    徐平笑著搖了搖頭，不再理她們兩個，進了家門。

    不是什么人家門前都能立兩個石獅子的，尤其是徐平家這種做生意的，更加沒有資格。此時還是有禮制的，皇上的家稱宮，王公之家稱府，官宦之家稱宅，徐家這種平民百姓就只能稱家，連門前帶“徐府”字樣的紅燈籠都沒資格掛上兩個，更何況是石獅子。

    也正是因為沒有資格，平常百姓才會向往，所以一到下雪開封城家家門前都會立上兩個雪的，過過干癮。小姑娘不知道這中間的緣故，只是學人家做著好玩。徐平從前世而來，對這種等級觀念嗤之以鼻，也懶得理她們。
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