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    　　“儒本于父命，治天下當有法。人不知父命，以己法為法，為法家。母自然而然，非子民可自然而然也。必遵父命，循自然之道而為法。是故儒治天下，必有法所遵。天下子民，在家以父為尊，天下以父命治也。此謂天下之小家男主外，女主內，尊父命也。此天地遵父命治，而得理，此理即國內之理，亦為人理也。天下父理，天地之外母理，以此知之，天下為母主外，男主內。國擬天下，是故國當遵母之道而治，以治得理。天下國則人之國，遵父命，野則人之野，無主之地，母心為之，顯為山海世界。自然之理得自野，野即國外，母心主之。此理來自天外，為宇宙之理，亦為自然之理。子民以國擬天下，天下擬道，道法自然，自然為母，國當遵母心，尊母之德。治國遵父命稟母心而為，當母親大人在上，為國之母。天命為人官，為官吏，實掌其權，從民心也。不用其理，則尊其德。”

    　　“母德為金，色白，在西，父德為木，色青，在東。在國國人尊父，用父命得人之理也，知世通理而尊之。此國之理，家之禮也，人之禮也，人之行也。在野則尊母，用母心查理也，得自然之理。在野則隨心所欲，此人之性情也，人之行也。”

    　　“母色白，野之色白，白為主。白實無色，生五顏六色，合為七色。七色合一，則目中無色。故生于母，收于母。父色青，國色青，青為主。青主生，故國內欣欣向榮。”

    　　“春為母，母心而生，母愛而長。人之初，人之幼年，人之少年，等而平之，此年當總男女，不可專指，專指亂名。春長至夏榮為青，是為青年。青而為父，父教育成長，人生欣欣向榮，盛極而為夏。春天開花，夏天生長，秋天結果，春華秋實，秋天便是我們收獲的季節。收獲的時候，父母都回來了。如果沒有明德，便不能知道，不知道沒法跟人打交道，必須要父母帶著才能到真正的世界之外去。理不通，不知道，秋天無果可收，后面的事情就是如果，如同有個果實。此即為冬，父母不在，我們要獨自抵抗大自然。父母把人界劃分為二，各守一塊，父守之處為國，母守之處為野。國內堅守住人道，則人之性情不失，只是蒙昧而已。野外則只剩性情，隨心所欲，自生自滅。那里滅了就是滅了，心中之靈已失，心入混沌當中。有生于無，無中生有，最終重新歸于自然之無。野外是母親用自然之道無中生有的，文明會自己從那里生長出來，被堅守國中的人所去學習理解，最終同化。同化就是通野外文明的理，從而同心同理，人的同化只是做國人，野人，要不要守住自己的本心。這個學習理解的過程，就是法天象地。學父之法，去象母之地，自己的心理成長，自然的理也在成長。身內身外之理合一，則為明理知道。”

    　　“周德即為春秋，助長而不知生，不知生也就不知收，沒個結果。易周德，才能夠結出果來，此為周易。凡事一分為二，去學習的理。這個道的理是三，春夏還要有秋，易了周德秋天才是真的秋天。分外二的自然和人合為一體，即為合道，合道通天地人和自然的理，理通于人，通則為同，是為大同。合道之果即為道果，有了這個道果，父母大人才知道有了果實。此時人心與自然合為一體，這個世界就是真實的世界。成了真人，才能出去跟人打交道，不然不知道，不通理，出去沒禮，沒法見人。不成真實世界，大人、巨人都是自己想出來的，實際上是小孩，必須父母帶著去見識一下。”

    

　　“法天象地，就是由母親生育看護，由父親管，由父親教，長大成人，去理解這個世界。我們的心通母，名來自于母，給自然界和人命名，通其中的道理，用文字記載，用語言訴說，記載和說的法，來自于父親。這個法對不對，就看結果象不象。法天象地最后結出來的果實，用語言和文字通了這個世界的理，在秋天獻給回來收獲的父親大人和母親大人作為禮物，孩子的心意。禮物，禮的物就是這個果實，收獲的果實。”

    　　“來自于父親的學習方法，為數。用于人，則為術，用于自然，則為數。此即人認識自己和自然的，數學和治術。此世界之數為三，記之于道德經。此即道一生，一生二，二生三，三生萬物之謂也。三生萬物，即化荒野為良田，成欣欣向榮之世界。”

    　　“這個自然世界是自然而然的，有一些我們能改造，有些不能改造。我們改造出來的可以自己命名，不能改造的，自己也無法命名。名是由母親定的，從她的心來的，名不正則言不順，言不順則理不通，母親聽不明白。把名正過來了，母親就看到了，心里就能夠感覺到。名就是我們心中的命，為地命。理就是我們要通的身外自然之理，為天理。天理地命，名混則位亂，位亂則理不通，理不通天地無果。我們對這個自然界的名，就是我們在這個自然界的命，我們的靈魂生命來自母親大人。”

    　　“母以心命名，對這個自然界做了一些標記，這就是地名，天名。以母名應天，即為天象。以母名感地，即為正位。此名，母心名之，名以母定，不得更改。正國名，則正國位。正國都，則正國位。正國色，則正國位。正國理，則正國位。位正，理通，治天下人心為法，國正人正。人心為法，人法儒，儒法道，道法自然。國正名正位正。以真心，遵父命，通母心。通為同，人心同為通，理通人心，人人心同此理，各有真性情。”

    　　“此為天下人人平等，于子民大人平而等之，則子民心自安。我有真性情，此性情乃母心，父給之不等，心中何平？我亦不鬧，我亦不爭，存之于心，此為偽。偽，為人之道也。我于父母大人面前作偽，以我之偽，大人心平。此偽，我之真心，自以為是，大人說是真即真，大人說偽，即偽。有此偽，我方于此道之世界而為真人。不欲以父命離母，不欲以母心離父，父母在，家在，我有家。我于國，感知母親大人之心，母欲離我，我似人缺水，渴。此欲為渴望，渴望見母親大人。”

    　　“山海，父山，母海。山海俱見，而為世界。山于子目，父之德，水于子心，母之德也。觀高只知其高，測之當以母理。此理母取之，父通之，父母收之。水不知其廣，父通于母理，則教子，制器而渡，則見母。兒知父母在，子心安。父母公娘，我守父禮，偽為相公，我從母意，偽為良女。世間一切之名，皆為母名，世間一切之禮，皆為父命。不違禮，不亂名，探這天地，而得自然之道，通自然之理。”

    　　“父在人前，開拓前行，兒在父后，只見背影。兒初生也，其身渺小，觀之不真，如山之巨，稱父為巨人。兒漸長大，觀父背影，比兒為大，稱為大人。此巨人，此大人，實父之影也，如山之高，如山之偉。此之高大，此之偉岸，前路再難，兒心不驚。兒隨父后行，披荊斬棘，篳路藍縷，一家人一起前行。世上本來沒有路，有人開路，徐徐前行，走的人多了，終成大道。辟小徑為路，以遺后人，是為遺產，以待后人，遺產為子產。后人循此路，走的人多了，小路拓為大道。此小徑即經也。此路為心徑，此經為心經。中秋明月夜，不敢望家鄉。家通象，法天象地，父在前開，得理于母心，父母教于子，此世界有國有野。國為父，野為母，在前演洪荒。登山以觀父，感心以知母，母不知父前，父不知母后，子居中傳道也。傳道于世，為后人之神話，傳說，演義。此家母心所在，即山海世界，一分這二，此即天地也。人所居為為，母心所治為地。非不等而稱之，是因人遵父命通人理而為天下，以母意通自然之理而為地上，此為即天命地理。天地之此徑父母制器而行，在朝為車，在野為舟。車者，父如山，載父德者。舟者，母如水，其廣如海，載母德者也。法天象地，天為家前，為自然，不可知，法之而開路，是為象后。以此世為真，此世為山海，以此事為偽，自然為山海。我為父母心中所想，而為此世之行者，非為父母之真子，不知也，偽為真而也。世間并無真假，只有知不知，所知為道，故人言理為道。此道之理為三，不知有何新理，前路亦未可知。登船登舟者，非往洪荒，非往神話，也無后花園，只見父母大人。父德以理通，母德以神啟，神啟不可由己，理通所本為心。此道一分為二，以二合一而成三。去往何方？孩子長大成人而為真人，去見父母大人。

    　　道可道，非常道，為心道也。德在人，人可為之。自然在野，人可法之。
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