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    佛教的輪回之說，認為人死后會進入來生，即輪回。依平生所作善惡，會有六個可能的去處。造惡墮三惡道：地獄、餓鬼、畜生；行善去三善道：天、人、阿修羅，“六道輪回”之名也就因此得來。但是輪回究竟存不存在，就連古之圣賢也無法斷言。

    一直以來，佛門中人都將“相似的花”作為輪回存在的重要依據。原著中的葉凡，花花，寇曉曉都是這樣的人。但是葉凡“不信輪回，只信當世無敵”的態度，誘導了很多讀者。直到大結局時擁有仙玲瓏的寇曉曉在仙界憶起前世今生，才算證實了輪回的存在。

    得到萬劫心門的那位佛教高僧乃是荒古初期的人物，他所在的時代比起阿彌陀佛的時代足足早了幾十萬年。隨著此人踏入大圣境界，他開始對自己的信仰產生懷疑。

    輪回這種東西就和“仙”一樣，太過虛無縹緲。你說他有，你找不出證據。你說他沒有，又有些似是而非的線索。在信仰之爭上，佛門的“六道輪回”“五趣輪轉”理論就好像無根之萍。存在，但卻缺乏進一步發展的根基。

    直到阿彌陀佛出世，以無上佛法成就大帝，明確了輪回存在，佛門的基本理論才算夯實。在此之后，佛門的發展得到了跨越性的提升。但是在佛門高僧那個時期，這世間可沒有大帝為佛門的輪回理念背書。

    在偶然得到“萬劫心門”這件和輪回扯得上關系的寶物后，那位高僧心中忽然冒出了一個大膽的想法。既然輪回并不明確，那他何不創造一處“輪回之地”。于公，可以維持佛門的傳教和信仰。于私，他可以通過此物不停輪回，踏出另類的“長生路”。

    這個想法誕生后，立刻如同野草一般瘋狂滋長。為此，那位高僧的晚年幾乎都搭在了此物上。但是沒有輪回法則的支撐，缺少對輪回實例的了解，任憑這位高僧如何摸索也不過是“空中樓閣，夢幻空花”。

    說到底，此物雖然和輪回有關，但也只是有關罷了！相較于輪回，萬劫心門的本質跟天地間的劫氣更為密切。從一開始，這就是一條希望渺茫的路……

    “這個世界輪回不顯，你怕是永無出頭之日。我的彼岸空間中，已有輪回雛形的存在。他日，你當為輪回之門，但凡亡魂踏入地府，就要經過你！”洞悉了一部分歷史，聶宇不禁為那位高僧致死無悔的追求感到震撼。

    這些人可不是他這種看過原著，知曉劇情的“上帝”。他們的追求真就需要無數的奮斗，去發現，去證實，去完善。在這期間，別說是搭上一個人，就是搭上子子孫孫也很正常。

    但就是這樣全心全意的探究，大都以無疾而終收尾。真正能有所得的，少之又少！可是這些先驅者，還是一往無前，百死不悔。

    感受到聶宇的承諾和散發出的輪回氣息，一直枯井無波的石門輕輕一顫。無與倫比的強大氣勢涌出，聶宇的陽神直接被吸入其中。

    只憑這一手聶宇就能確定，萬劫心門的本質要強過許多圣器，而且它已經誕生出了“神”。之前的平凡無奇，只是在無盡歲月中洗盡神華。

    通過自身和陽神間的聯系，聶宇很快明悟了萬劫心門的用處。此門之中有著一個虛幻的界面，但凡啟動此門的人，心神之力都會被剝奪，然后在門內世界形成一個一模一樣的投影。

    這個投影會被壓制記憶，然后從頭開始修煉。經歷九世輪回，方能大徹大悟，從中超脫歸來。九世歲月的沉淀，九段不同的修煉路，再加上艱苦的磨礪……如此經歷可以大大提升修士的積累，突破幾個小境界自然是水到渠成之事。

    意識到此物對修行的幫助，聶宇不著痕跡的看了一眼身邊眾人。這可是個難得的修煉加速器，必須好好利用。修士達到四極秘境后，就不是光砸資源就行的。境界的積累必須雄厚，如此才能保證自身“越階而戰”的優勢。

    聶宇就屬于那種境界積累非常雄厚的人，所以從仙劍世界回來后，實力大漲的他能夠游刃有余的掌控仙臺級別的戰力，甚至利用寶物之力斬殺半步大能。朱雨霖，小婷婷等人聶宇作為聶宇的愛人和徒弟，理應繼承這一優點！

    花了三天時間將萬劫教的所有寶貝收于囊中，聶宇等人一同返回圣城。他知道自己現在風頭正勁，理應躲避一番。可是，聶宇需要盡早和葉凡碰面。
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