第(1/3)頁(yè) 蓋聶昂首而立，呼吸吐字之間不急不緩，道：“即使術(shù)能通道，百家各有所長(zhǎng)，先賢所傳，高士演變，又豈是蓋聶一人可以妄談。” “哈哈！” 面具人的笑聲之中，帶著不容置疑的意味，說(shuō)道，“本座聽(tīng)聞，從戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，天下諸脈武學(xué)，皆推崇劍道，以劍客為主流。這山河大地上，一百個(gè)成名高手之中，有九十九人都是用劍。你既然背負(fù)劍圣之名已有多年，代劍道開(kāi)口，總攬全局，有何不可？” 蓋聶并非多話的個(gè)性，但這面具人來(lái)的莫名，立場(chǎng)難辨，背后屋中還躺著重傷未醒的端木蓉，他思量少頃，終究開(kāi)口。 “閣下自稱(chēng)自成一派，不同俗流，莫非如兵家披甲門(mén)一般，也不在各家已有共識(shí)的精、氣、神逐級(jí)遞進(jìn)的道路上行走？” 面具人淡然應(yīng)聲：“所謂各家已有共識(shí)的道路，本座倒有興趣聽(tīng)你詳談。” 場(chǎng)中震蕩不休的回音，這個(gè)時(shí)候已經(jīng)徹底消弭，雖然那黑衣面具人身上一種狂放妖異的存在感，仍然強(qiáng)烈到能對(duì)場(chǎng)中諸人造成壓迫，卻已經(jīng)不至于叫他們內(nèi)氣動(dòng)蕩，不能行步。 而對(duì)方既已現(xiàn)身，蓋聶遍查四方的凜人氣勢(shì)也自收斂，雪女內(nèi)氣一定，即刻半開(kāi)竹門(mén)，轉(zhuǎn)入端木蓉所在的屋中。 黑衣人對(duì)她的舉動(dòng)全不在乎，面具之下的目光幽幽如冷夜?fàn)T火，只落在蓋聶一人身上。 這位劍道上的天下第一高手，并不像尋常劍客那樣銳氣十足，或深沉冷厲，他面色淡漠，然非是無(wú)情的寡淡，而是具有看盡滄桑似的包容性，雙眸之中，如靜水內(nèi)斂，一切波瀾都?xì)w于平靜后的神韻。 面具下的方云漢心中激賞。 他曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)的劍客高手，一時(shí)也難以數(shù)清，但是除了那個(gè)不知道能不能算是劍客的關(guān)七，其他任何人的氣質(zhì)，都絕無(wú)法說(shuō)是比這位貌似平淡的大秦劍圣更為出彩。 蓋聶在對(duì)方目生異芒的注視之下，泰然自若，開(kāi)口道：“武學(xué)吐納之術(shù)，據(jù)說(shuō)初始的時(shí)候只是先賢為保生延壽，強(qiáng)身健體所推導(dǎo)。” “依照先代所言，人身血肉筋骨，內(nèi)臟顱腦，在成長(zhǎng)中會(huì)有許多雜質(zhì)積存，有害自身，而排除這些有害之物后，有利支撐生命運(yùn)轉(zhuǎn)的，便是精元。” “吐納之術(shù)，一開(kāi)始的目的就是調(diào)養(yǎng)精元，以求長(zhǎng)壽，然而隨著歲月流轉(zhuǎn)，精元的衰竭卻根本不是人力可以挽回。便有人考慮讓精元以另一種形態(tài)長(zhǎng)久存在于體內(nèi)，這便是內(nèi)氣。” “煉精化氣之后，內(nèi)氣無(wú)形無(wú)質(zhì)，比精元具備更多變化的余地，可壯大的空間也更多。然而氣行于經(jīng)脈，終究還是依附人體存在，依舊有其終末。” “因而，又有人追求，將內(nèi)氣轉(zhuǎn)化成更虛無(wú)縹緲，更容易變化，也更具備潛力的狀態(tài)。便是煉氣化神，壯養(yǎng)心神。” 蓋聶所說(shuō)，確實(shí)是百家流派之中對(duì)于武學(xué)的共識(shí)，不過(guò)卻是只有真正的高手才能明白的東西。 一般的門(mén)人弟子根本不到需要去關(guān)心這些理論的年紀(jì)，他們只要按照前人的路線，一板一眼，自己去練就行了。 實(shí)際上，蓋聶也有些好奇，面前這個(gè)自稱(chēng)不同于當(dāng)世武學(xué)的人，是不是真能展示出不同的道路。 就像兵家那位訓(xùn)練出了魏武卒，開(kāi)辟了披甲門(mén)一脈武學(xué)的人。他就是反其道而行，把所有的吐納法都修改，只用來(lái)加固、增長(zhǎng)精元，雖然不能延壽，但最高卻可以練出刀槍不壞的軀體。 此法無(wú)益于求道，卻非常適合沙場(chǎng)征伐。絕對(duì)可以說(shuō)是武學(xué)中一面不同的風(fēng)景。 ‘煉精化氣，煉氣化神，煉神境界。’ 除了主世界那個(gè)情況不明的上古時(shí)代之外，還是第一次見(jiàn)到這么脈絡(luò)清晰的境界劃分。 方云漢心中略感驚奇，語(yǔ)氣卻是仍然沉絕，低聲笑道：“原來(lái)是從道家演變出來(lái)的理論。” 蓋聶沒(méi)有否認(rèn)。 若說(shuō)當(dāng)今世上名聲顯揚(yáng)的幾大流派，儒家，孔子曾向老子求教。縱橫家，其祖師鬼谷子，兼修道家之學(xué)。陰陽(yáng)家，本屬道家一脈，是五百年前才從道家分離出來(lái)，自成一派。墨家，天志明鬼，非攻不爭(zhēng)，也暗通道家之學(xué)。 他們的治世理念，或許因?yàn)樽陨硪?jiàn)解不同，已大相徑庭，乃至于相互矛盾，但在武學(xué)修行方面，卻都與道家相通。 所以用道家學(xué)說(shuō)演變出來(lái)的理論，作為修行境界上的一個(gè)統(tǒng)一標(biāo)桿，也屬于這些年來(lái)，各家傳人武學(xué)修行過(guò)程中，自然而然的一種選擇。 方云漢又道：“練神，恐怕還不是當(dāng)今世上最高的一步吧？” 蓋聶道：“或許不是，但是更高的境界，就不是三言?xún)烧Z(yǔ)可以說(shuō)明的了。對(duì)那個(gè)境界來(lái)說(shuō)，如果未曾親身見(jiàn)證過(guò)，那么再多的語(yǔ)言都顯得蒼白單薄。” “就算只是你所說(shuō)的煉氣化神，及之后的練神境界，也不是光以言語(yǔ)就能說(shuō)盡的，總歸要身體力行，實(shí)力相砥，才有深刻體會(huì)。” 樹(shù)梢上的黑衣人單手抬起，做出邀請(qǐng)的姿態(tài)，“劍圣知無(wú)不言，那本座也回以三分禮遇。你我的武道修持有哪些不同的地方，便以三招為限，各自見(jiàn)個(gè)分明。” 蓋聶步步向前，穿過(guò)籬笆門(mén)，在距離那些竹屋已有二十步左右的茅草屋檐外，立定說(shuō)道：“請(qǐng)。” “好。” 方云漢身影微動(dòng)，腳下陡然凌空，一腳踢在這棵樹(shù)木的尖端。 這樹(shù)冠的頂端，就像是樹(shù)枝的末梢一樣，可謂是一棵樹(shù)身上最柔嫩的地方，方云漢剛才踏足其上，而嫩葉不折，已經(jīng)深見(jiàn)高明之處，按理來(lái)說(shuō)此時(shí)一腳勁踢，怎么也該把樹(shù)梢擊斷了。 高漸離和庖丁等人見(jiàn)到他的動(dòng)作，已經(jīng)預(yù)想到，他是想要將內(nèi)力灌注在樹(shù)梢那一點(diǎn)，將踢斷的樹(shù)梢，化為小弩毒鏢一般擊來(lái)。 第(1/3)頁(yè)