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    “伯魚雖是鄉(xiāng)里之人，但小學(xué)時便有出獨行君子之德。”

    第八矯用此生從來沒吼出過的大音量，從讓梨開始，對越聚越多的太學(xué)生講述第五倫的故事。

    “他仁孝而愛悌，其言必信，其行必果，已諾必誠。不愛財物，樂善好施，又能赴鄉(xiāng)黨厄困，修義倉、興義學(xué)、開煤窯，團(tuán)聚宗族。”

    溢美如此，第五倫本人聽了都要臉紅。

    “更難得的是，伯魚明明做了如此多善事，卻不矜其能，羞伐其德。他修行砥名，聲施于列尉，百姓莫不稱賢，稱之為‘孝義第五郎’！連茂陵原巨先也心生仰慕，想要與之交游。”

    第五倫的名聲在常安流傳不算廣，但因其姓氏特殊，一聽就記住了，太學(xué)生中還真有幾個知道的，遂交頭接耳說起此人來。

    “可這樣的有道仁人，也有緩急困厄之時，他因義釋慷慨赴死的俠士，被五威司命府囚禁，嚴(yán)刑拷掠！也不知現(xiàn)在是生是死！”

    第八矯講述了“義折強(qiáng)弓”的故事，但他沒搞清楚緣由，第五福也沒跟他說明白啊，竟自動將事情腦補(bǔ)為：“伯魚敬佩萬脩之義，說服馬督郵釋之，馬督郵深受伯魚感動，竟與萬脩一同逃走。伯魚卻不愿走，他回京師自告，甘愿替二君受死！”

    這天大的誤會坐實了第五倫罪名，卻也讓太學(xué)生們擊節(jié)贊嘆。

    俠儒已經(jīng)合流，不少太學(xué)生在京為儒生，在野則任俠，追求的是取予然諾。至于合不合律法，他們不關(guān)心，只看兩個字：孔曰成仁，孟曰取義！

    第五倫將兩字都占了，便足夠太學(xué)生們吹爆。

    第八矯又道：“縱觀古時賢人，呂尚在棘津遭遇窮厄，管夷吾曾桎梏加身，百里奚飯于牛口之下。”

    “賢人有大德于世，豈能坐視其困厄？子貢趕赴楚國求救，解除了孔子陳蔡之困。我身為伯魚宗兄、朋友，今日亦來到太學(xué)，想請求同門、同舍諸君，效前朝王咸救鮑司隸的法子，讓朝廷諸公知曉伯魚的冤情！”

    “第八矯在此叩首再叩首！”

    第八矯下跪，朝眾人三拜，而后起身，將手中黃幡高高抬起，往地上重重一插：“欲救孝義第五郎者，會此幡下！”

    他說完就閉上了眼睛，不敢再看。必須承認(rèn)，第五倫名望遠(yuǎn)不如前朝鮑宣，而第八矯在太學(xué)的號召力，也差前輩遠(yuǎn)矣。

    會有人響應(yīng)么？第八矯心中忐忑，但想到第五倫說過，臨渠鄉(xiāng)諸第應(yīng)該重新合為一家，一榮俱榮，一損俱損，便下定了決心。

    即便無人響應(yīng)，即便一個人扛著黃幡，吾亦往矣！

    太學(xué)生們雖然欣賞第五倫的事跡，贊嘆其仁義，但聽說要跟第八矯去鬧事逼迫五威司命放人，都有些猶豫。

    嘈雜議論聲持續(xù)了好一會，才有一人推開人群走出，大聲道：“吾愿往！”

    第八矯驚喜的睜開了眼。

    來者，姓劉！

    ……

    劉秀擠在人群里，聽到精彩處時確也擊節(jié)而贊，只是他這個人吧，在家里就被兄長劉伯升嘲笑為“重慎畏事”，不像劉伯升那般剛毅慷慨。

    在南陽時每每遇事，劉伯升往往一聲怒喝拔刀便上，劉秀卻要先思索半天，反復(fù)斟酌才能做決定，趕到時只輪到為兄長善后。

    所以兄長才攆他來太學(xué)，希望能長見識，練練膽。

    但劉秀還是老樣子，今日之事，要為不相干的人怒發(fā)沖冠，那是萬萬不能的。

    可看到率先出頭之人后，劉秀頓知大事不妙。

    “誰首唱不好，偏是劉隆，事情要糟了！”

    響應(yīng)第八矯的人，正是劉秀的老鄉(xiāng)，來自南陽安眾縣的劉隆，字元伯。

    劉隆年才十八歲，卻已入太學(xué)一年，此人身世可不簡單，他是前漢安眾侯劉崇家族的人——那可是王莽稱攝后，第一位舉旗反抗的漢室宗親。

    居攝元年（六年），漢平帝死后，王莽迎孺子劉嬰入朝后，居然只封他為太子，而自己做了“攝皇帝“，踐祚稱制。天下人這才反應(yīng)過來，王莽恐怕不是周公，而是欲行禪讓之事啊！

    位于南陽郡的安眾侯劉崇聞訊大怒，也不掂量自家實力，便帶著宗族舉旗反抗王莽。百余人就敢攻打宛城，結(jié)果連城門都沒摸到，就被賊曹掾給剿滅了。
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