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    五大王國(guó)中，都靈是繼承帝國(guó)時(shí)期的正統(tǒng)信仰，依舊維持對(duì)萬(wàn)物主宰的崇拜和祭祀，剩余四大王國(guó)對(duì)萬(wàn)物主宰更多是一種文化認(rèn)可，而非神明信仰。

    阿基坦長(zhǎng)期坐在陸權(quán)第一大國(guó)寶座，孕育新時(shí)代精神文化，更有真理之眼坐鎮(zhèn)，民風(fēng)開(kāi)化，多種藝術(shù)與信仰并存，純粹以生活多樣性而言，這里是五大王國(guó)最自由和多彩的地方。

    薩克森以煉金術(shù)作為國(guó)家支撐，大力發(fā)展各種煉金科技，開(kāi)發(fā)大量鐵礦和煤礦，鼓勵(lì)生產(chǎn)和創(chuàng)造，試圖突破阿基坦的政治壓制，發(fā)展成為綜合實(shí)力第一的大國(guó)。故而薩克森也是最講究實(shí)際的國(guó)家之一，對(duì)生產(chǎn)效率充滿了狂熱。

    卡爾馬作為北部難民建立的國(guó)家，匯總了魔裔、逃兵、難民、小部落后裔等群體，信仰雜糅，但整體國(guó)家崇尚武力，認(rèn)可勇氣與膽魄，對(duì)人的力量充滿信念。

    巴斯孤懸海外，作為五大王國(guó)最富庶的國(guó)家，擁有最為寬松的貨幣和商業(yè)政策，因此也吸納了大量來(lái)自其他四國(guó)的金幣和貴重交易物。

    發(fā)展至今，甚至巴斯已經(jīng)變成了五大王國(guó)中最優(yōu)質(zhì)的移民國(guó)家，只要移民到巴斯，支付足夠的金幣保險(xiǎn)金開(kāi)辟商會(huì)，或是投資大量金幣在巴斯本土產(chǎn)業(yè)，就會(huì)獲得巴斯共和國(guó)的國(guó)籍。

    這一有利政策讓各國(guó)有錢(qián)人、官員總是在巴斯留了一筆養(yǎng)老金，以備不時(shí)之需。

    當(dāng)然，其他四大王國(guó)對(duì)此也不斷提出了各種反對(duì)和嚴(yán)重抗議，但最后還是被巴斯以金幣的力量化解，迄今為止已經(jīng)變成既定事實(shí)。

    故而巴斯給所有人的印象總是模糊而撕裂的。

    它是有錢(qián)人的樂(lè)土，它也是一頭龐大無(wú)比的金錢(qián)兇獸。

    它將各國(guó)商品迅速流通，它也擊潰各國(guó)的小商小販。

    它就像是金幣本身。

    璀璨又冷酷，充滿希望又無(wú)比殘忍。

    巴斯人如果要有一個(gè)信仰，那只可能是金幣本身。

    只要給出足夠的價(jià)格，巴斯人就有無(wú)窮的力量。

    馬修最初一直覺(jué)得，巴斯共和國(guó)是一個(gè)以金融力量壟斷收割各國(guó)的小國(guó)，但看過(guò)地圖后，他才發(fā)現(xiàn)，巴斯的國(guó)土一點(diǎn)都不小，而且人口眾多，物產(chǎn)豐富。

    綜合實(shí)力難以量化，但有兩點(diǎn)巴斯人是冠絕五國(guó)的。

    首先是糧食種植業(yè)，按照地精隊(duì)長(zhǎng)皮爾給出的地精商會(huì)內(nèi)部資料，最近幾年，巴斯出口的糧食已經(jīng)占五大王國(guó)糧食總出口數(shù)的1/2，這是一個(gè)非?？膳碌臄?shù)據(jù)?？紤]到巴斯人一直有儲(chǔ)備糧食的習(xí)慣，實(shí)際持有量只會(huì)更大。

    第二點(diǎn)是巴斯金幣在五大王國(guó)統(tǒng)治性的交易貨幣地位，不少特殊大宗商品出口，譬如銅、鐵、煤與糧食四種，都是以巴斯金幣作為制定交易貨幣。巴斯金幣對(duì)四國(guó)的影響力各有不同，但總體而言，平民們已經(jīng)無(wú)形中認(rèn)可了這種羅斯特大陸通用貨幣。

    最極端的是卡爾馬王國(guó)，甚至本國(guó)貨幣信用都不如巴斯金幣——當(dāng)然，其背后少不了利益相關(guān)貴族和商人的推波助瀾。
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