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    （章節重復，先發后改，預計六個小時可完成）

    兔國國王地缺駕崩，對于阿貴來說，心情是復雜的。

    阿福阿貴兩人是搭檔，在山豬手下做事，后逐漸成為了地缺的心腹，

    在地缺稱王之后，阿福阿貴便擔負起了執掌東興社的職責。

    換句話說，阿福阿貴忠于東興社，而不是忠于地缺。

    所以，他如何看待地缺，要看地缺如何對待東興社。

    地缺對東興社不算好也不算壞，所以阿貴對地缺也沒有多深厚的感情，最多只相當于同年代一批熟識的舊相知，僅此而已。

    當然，當得知地缺給東興社大小姐下過毒后，這點舊情也基本消散得差不多了。

    “地缺死了……繼任者呢？”

    云凡說道：

    “他定了皇儲了嗎？”

    “皇……儲？”

    阿貴迷茫地望著云凡，仿佛聽不明白云凡在說什么。

    “就是皇位的繼承人，他定好了嗎？”

    云凡又說道。

    “佢……點解要定王位嘅繼承人？”

    阿貴說道：

    “兔國嘅王位，有能者得之，或者眼光長遠，或者手瓜硬，又或者德高望重，地缺就算想確立王位繼承人，佢定嘅繼承人都要同其他有料嘅人競爭！”

    “原來如此……禪讓制，倒是附和歷史發展規律。”

    云凡點了點頭。

    在沒有修為的世界，人類最初還處于原始時代時，生產力和技術水平都極為低下，物質財富都極為有限，可享受的資源也有限，所以就算是部落首領也不見得能過得比普通成員好很多，權力帶來的私利誘惑有限，

    在這樣的社會環境背景下，部落的首領和臣民基本都是一種共生共死的關系，相對于世襲制，將首領位置禪讓給年富力強能力出眾的人，更有利于當時部落的發展，對集體安全更有保障，給自身帶來的利益也更甚于世襲制，

    所以也就有了禪讓制的出現。

    而兔國生產力和技術水平都達到了一定的水準，物質財富和可享受的資源也不低，但之所以沒有首先出現世襲制，便是因為權力所能帶來的利益依舊不足以形成誘惑。

    權力是力量的統合，修為是力量的一種，但當權力無法對強者造成制約，當修為的力量凌駕于權力之上，權力所能給當權者提供的利益便會急劇縮減，還不如當個土皇帝作威作福。

    而之所以出現皇帝，和沒有修為的世界出現禪讓制的原因是一樣的——

    兔國也有問題要解決，比如食物，比如各種經濟利益相互沖突的勢力和團體，
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