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    “張壽，山東平原人，騎兵一營三連二排三班；吳賢，山東榮和人，騎兵一營一連二排四班；江邊植野，日本土佐國人，騎兵一營二連三排三班；伊戶上佐，日本肥前人，騎兵一營三連二排二班……”

    底下的士兵認真的聽著，這是一個個的烈士，也將是所屬部隊的光榮，他們還要繼續(xù)繼承他們的榮光。

    因為傷亡主要集中在騎兵營，而騎兵營中日本武士占了絕大多數。曾經有人對此提出了質疑，認為這些日本人不可靠，好在現在他們用生命捍衛(wèi)了自己對魯若麟的忠誠，讓那些質疑的人也無話可說了。

    魯若麟并不是極端的民族主義者，主要愿意為他效忠，愿意漢化，遵守他定立的規(guī)矩，他并不排斥吸納外族人為己用，并且對他們一視同仁。華夏之所以強大，包容并蓄、同化外族也起了很大的作用，這是一種文明的強大，是自然的吸引，應該發(fā)揚光大。

    圍觀的百姓對如此別開生面的葬禮是大開眼界，當聽到如此多的日本人戰(zhàn)死的時候，他們是非常驚訝的。有明一朝，老百姓對日本人的觀感基本都是負面的，主要是倭寇給大明造成的傷害太大了。在朝野上下的宣傳下，日本人無疑與強盜沒什么區(qū)別?，F在突然聽到這些與韃子交戰(zhàn)而戰(zhàn)死的人里居然絕大多數都是日本人，很是詫異。

    好在大明也不是沒有外族士兵，比如蒙古人，大家也不是不能接受，只是很少看到有日本人為大明效忠和戰(zhàn)斗罷了。不管這些戰(zhàn)死的士兵是什么身份，他們都是在解救自己的戰(zhàn)斗中陣亡的，百姓還是非常感激的，一臉的沉痛。

    王德川一直以來壓力非常大，他知道日本人在濟州島和漢人中的口碑并不好，對于他帶領的濟州島騎兵營很多人都在魯若麟面前提出過質疑，一度讓他以為自己的位置不保。好在魯若麟給了他充分的信任，一直堅定的支持他，他才能坐穩(wěn)這個位置。

    現在經過一場與韃子的大戰(zhàn)，雖然騎兵營的傷亡讓他非常心痛，但是取得的戰(zhàn)果也非常豐盛，發(fā)揮的作用非常關鍵，讓這支以日本人為骨干的騎兵營真正的站穩(wěn)了腳跟，令他非常自豪。這次魯若麟讓他主持葬禮，就是對他和騎兵營的肯定。

    之后就是在場的士兵高唱《無衣》，為自己的戰(zhàn)友送行。

    “豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！”

    在渾厚悠長的歌聲中，那種激昂慷慨、同仇敵愾的氣勢勃然而發(fā)。濟州島士兵團結互助、共御外侮的高昂士氣和樂觀精神得到淋漓盡致的體現。

    百姓中有不少是讀書人，被韃子強行擄掠至此的，他們當然知道這是昔日大秦帝國赫赫有名的《無衣》戰(zhàn)歌，秦國虎賁們高唱著《無衣》橫掃六合、一統(tǒng)天下、縱橫無敵，是讓所有對手都畏懼的虎狼之師。如今從濟州島士兵的口中聽到這首大秦戰(zhàn)歌，這些感性的讀書人有感于自身的遭遇和大明被韃子肆掠的窘境，紛紛熱淚盈眶，嚎啕大哭：“若王師皆如此，何至讓韃奴猖狂至此啊。”

    當一個國家的軍隊不強大，人民就得不到保障，大明的士大夫們正在品嘗自己種下的惡果。

    最后在一陣朝天的排槍聲中，這些士兵被送上火架火化，他們的骨灰會和遺物一起交還到家人的手中，最后安葬進烈士陵園。

    生活需要儀式感，軍隊同樣如此。正是這樣莊嚴肅穆的儀式增加了士兵們的榮譽感和自豪感，精神力量的加持使得這些士兵更加的強大。

    那些大明的百姓同樣非常震撼，原來粗鄙的武夫也可以如此有尊嚴，難怪這些士兵這么強悍，連韃子都被打的丟盔棄甲。


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