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攪動(dòng)神庭。
蒼天被銀絲破開，神庭壁障顯然也擋不住銀絲，銀絲背后之人的修為已經(jīng)不言而喻。
‘呼呼……’
銀絲造成的波動(dòng)撼動(dòng)神庭。
不論三垣四象二十八宿，還是九霄雷城，所有仙山、神殿皆隨著神庭晃動(dòng)，神庭內(nèi)部一片混亂。
‘刷！刷！刷！’
銀絲前端輕輕擺動(dòng)，帶起狂風(fēng)，云翻巨浪。
坤道仰觀九天，神情無比凝重，玉手翻轉(zhuǎn)，祭出一尊古樸香爐。
香爐內(nèi)刻三元八會(huì)之文，外雕鳳凰麒麟瑞獸，爐座飾卷云紋，雙龍盤曲，龍爪撐地，承托香爐。
香爐懸于法壇之方，輕輕一震。
‘咚！’
悠揚(yáng)鐘聲傳出。
坤道兩側(cè)，兩位大真人正在入定，煉化體內(nèi)丹力，聞聲驚醒，看到坤道的架勢(shì)，立刻明悟，迅速平復(fù)氣息，激動(dòng)地站起身，閃身落到坤道身后。
他們一左一右，取出自己的法劍，束手而立，神情肅穆。
其余真人亦祭出法劍，紛紛在兩位大真人身后列陣排開，保持安靜。
與此同時(shí)，鐘聲傳至中茂治治壇，乃至兩治境內(nèi)的所有法壇。
諸壇壇主紛紛率領(lǐng)弟子，在法壇前肅立，下意識(shí)屏住呼吸。
眾真尚不知天上異變，皆滿心激動(dòng)，靜待真君敕令。
不出意外，接下來應(yīng)該是自道庭衰微之后，最為盛大，且意義非凡的一場(chǎng)齋醮科儀。
所謂齋醮，原非一事，分別指的是齋法和醮儀。
‘齋’意潔凈。
齋法源于古人蒙昧之時(shí)，祭祀天地鬼神之前，為表誠敬，必先沐浴更衣、不飲酒、不吃葷，禁絕房事。
是以古語有云：齋者，精明之至也，然后可以交于神明也。
道門起初將齋法吸收，并繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，由外在形式的祭祀之齋，衍生出更重要的‘心齋’，亦稱‘內(nèi)齋’。并認(rèn)為修持戒律有助于心齋，因此誕生諸多道門戒律。
齋者，湛然純一也。
戒者，肅然警惕也。
道門以齋戒為立法之根本，尋真之門戶。認(rèn)為齋戒可達(dá)天地、通神明，利于修行。
直至后來，隨著道門對(duì)天地和大道的認(rèn)知加深，明了天地鬼神只存在于傳說，便由符道推演出符神，自創(chuàng)神庭，演變齋法，應(yīng)用在請(qǐng)召符神之術(shù)。
符神并非天地鬼神。
行法之前，無須像上古祭祀那般恭謹(jǐn)，一絲不茍完成外在的齋法，但必須行心齋，清心定性。
‘醮’之一字，亦是來源于上古祭法，指的是祈禱神明時(shí)的祭祀儀式。
醮者，祈天地神靈之享也，和‘祭’的意義相差無幾。
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