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    南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

    杜牧只感慨南朝寺多，卻不知四百八還不夠北魏的零頭。

    北魏官方史載：高祖（孝文帝）遷都鄴城，洛陽馀寺四百二十一所。

    至西魏時：京師東西二十里，南北十五里，戶十萬九千馀，合有二百二十里（坊），寺有一千三百六十七所。

    意思是洛陽城中每一個方圓約一里的小型社區內，至少有四座寺廟，每七八戶百姓就要供養其中一座。

    這才是洛陽一地，數年前任城王元澄給當今皇帝奏章中寫到：略而計之，僧尼大眾戶二百萬矣，其寺三萬有余……

    而大魏官方記載的全國民戶也才五百余萬戶，等于三分之一還要多的百姓不事生產，要靠國家、朝廷、百姓供養，這是什么概念？

    與之相比，奏章中還提到的“妃主晝入僧房，子弟夜宿尼室，像塔纏于腥臊，性靈沒于嗜欲……”之類的影響和危害幾乎都可以忽略不計。

    長此以往，國將不國，不亡才見了鬼？

    李承志暗嘆一聲，又問道：“今日初幾？”

    便是和尚尼姑也多，也不至于全涌到街上來，這分明就是在過什么節日。

    李協掐指算了算：“秉郎君，今日五月廿七！”

    李承志恍然大悟：怪不得，原來是佛道兩教逢七必會的“小廚會”，就如后世的廟會一樣。

    而像這種大型聚會，不到結束內城是絕對不會開門的，所以此時進內城已成了奢望。

    李承志無奈，只好將馬匹車駕寄存在城外驛站，讓李協帶著幾個人看守，又帶著李睿和三個護衛游玩了起來。

    只當是逛街了，幾個人隨著人流漫無目的的晃蕩著。

    人很多，粗布麻衣有之，錦羅玉衫的也不少。路過之處，時不時的就有搖著團扇的貴婦或是小娘子盯著李承志猛看。膽大一些的還會給他拋媚眼。

    李承志看的咂舌不已，暗暗感慨著南北朝風氣之開放。

    好吃的東西也挺多，蜜桃鮮杏，果脯肉干、梅酒奶酪琳瑯滿目。李承志還看到了幾個拿貽糖吹糖人的。

    他們一直都在往東走，走著走著，李承志突現發現了不一樣的地方。

    越往東，離內城越近，和尚尼姑就越少，行人也越少，直至三丈寬的官道上都能跑馬車了。

    往前一看，原來是臨近內城墻下已沒了和尚的法臺，反成了道士的道壇。

    法壇不多，也就三四座，怕是連和尚的十分之一都不到。

    也別說雜耍了，連聲吆喝聲都聽不到，臺上的道士女冠雖然在施粥，但個個神色冷清，連句多余的話都沒有，頗有一副“你愛來不來”的模樣。

    臺下的信眾更是少的可憐，竟連受粥的乞丐都沒幾個。

    李睿萬分不解：“兩邊差別怎如此之大？”

    李承志想了想，覺的解釋起來太麻煩，索性不作聲。

    一是兩教主張的理念不一樣，二是信眾的階級構成不同。

    道家主張清靜無為，超凡脫俗，渡的只是自我，玄奧不說，受眾面還窄。

    再加新天師道走的是上層路線，清高的一批，收的都是門閥貴族子弟，能有多少信眾？

    佛教卻講究普渡眾生，更有來世福報，榮享富貴的輪回學說，通俗易懂，老百姓一聽就覺的有盼頭。

    再說通俗一點：以這個時代的平均壽命而言，到了可辯是非之時，差不多也是土已經埋到腰、一眼就能望到頭的年紀，你讓他信道教的今生，還是信佛教的來世？

    兩者間的差距一下就被拉大了無數倍。

    也就只有官當到了頭、錢多的花不玩、家里的女人多的怕是連名字都記不全、只要是能想到花樣全都已經玩膩了、感覺精神生活極度匱乏貴族階級才會喜歡道家的調調。

    這也是南北朝時期，貴族階級中玄學極其興盛的原因……

    也沒什么可逛的了，再加這里離內城也近，城門一開就可以進城。李承志就想著找處地方坐著等一等。

    道壇底下就有粥棚，還可以遮陰，他隨意挑了一處，帶著李睿等人往那邊走去。

    走過最近的一座道壇時，也不知發現了什么，李睿一聲：低呼：“郎君，你看！”

    李承志一抬頭：臺上立著一桿黃幡，中間寫著“無極觀”三個字，兩邊各是一句楹聯：高壇攬異客，千金酬奇賓！

    千金？

    這里的金哪怕指的是銅，一千斤也能買二三十萬斤糧了。

    李承志頓時來了興趣，往臺上一瞅。

    道壇布置的很華麗，上遮紗棚，下鋪氈毯，臺上的幾案也是油光水滑，絳鮮杏麗。

    幾案上擺著幾樣事物，旁邊各鋪一張帛巾，上面寫著密密麻麻的小字。兩邊各立著一個女冠，似是隨時以備有賓客問詢。
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