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    “這是在向我顯擺么？”秦玉貞放下手里的報告書，抬頭問趙嘉仁。

    “怎么叫顯擺？”趙嘉仁反問。

    “要是你不說，我都覺得這是你寫的。”秦玉貞有些不屑的答道。

    “我的做法可能看著是顯擺，我的初心只是想讓你看看。瞅瞅你這娘會不會贊賞大郎。”

    “那還是顯擺。”秦玉貞笑道：“就跟咱家貓一樣，小貓長到能睜開眼，老貓就會叼出來給咱們看看。”

    “你別說，還真有點像。哈哈。”趙嘉仁很開心。

    看著丈夫的笑容，秦玉貞本想再開點玩笑，話到嘴邊卻收了回去。她又拿起趙謙寫的東西看了一遍，這次看的非常仔細，對有些部分甚至再翻回前面把相應內容對照閱讀。妻子這么認真的讀，趙嘉仁自然知道不好打攪，他閉上眼睛靠在沙發上沉思。直到秦玉貞打破了屋內的安靜，“我看第一遍候就不喜歡這種論事的方法，仔細看了之后還是不喜歡。”

    “太苛刻？”趙嘉仁閉著眼睛問。

    “不是苛刻。是曲高和寡。”秦玉貞嘆道：“唉……，大郎這孩子幾十年都想學你，我覺得他有點魔障了。便是和你一樣又能如何？他自己都寫了，外部刺激首先是由各個身體器官來處置，身體器官處理不了的信號內容才會交給大腦去處理。他口口聲聲說要遵循科學規律，現在反倒什么事情都想用大腦來處理，這不就是在違背規律么！”

    趙嘉仁登時睜開了眼，他驚訝的看著老婆，沒等趙嘉仁說話，秦玉貞說道：“你別以為我不喜歡你那套就不去學習你那套，不喜歡是一回事，不學習是另外一回事。你說的東西其實有理。若是擁有學習能力，這個人就真的完全不同。腦子是個好東西，每個人都得有一個。但是我所見的大部分人就如大郎所說只擁有模仿能力，見識多些的人模仿的多，也僅此而已。民可使由之不可使知之，三郎，大郎這么喊起來，滿世界的喊，他真以為有人能聽明白么？那些人不明白，卻模仿了這些說法。反倒如《佛說法滅盡經》所言的局面。老子說，不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，常使民無知無欲。使夫知者不敢為也。為無為，則無不治。你總是嘲諷老子格局小，圣人不死大盜不止，你此時便是講盡天下道理，又能如何？”

    和老婆談道理總是讓趙嘉仁感覺很舒服，哪怕是完全對立的態度也不會讓趙嘉仁生老婆的氣。就如秦玉貞引用的《佛說法滅盡經》中講。

    賢者阿難作禮白佛言：“世尊前后說法，威光獨顯。今大眾會，光更不現，何故如此？必有緣故，愿聞其意。”佛默不應，如是至三。

    佛告阿難：“吾涅盤后，法欲滅時，五逆濁世，魔道興盛。魔作沙門，壞亂吾道。著俗衣裳，樂好袈裟、五色之服。飲酒啖肉，殺生貪味，無有慈心，更相憎嫉。

    包括《楞嚴經》捉弄過也有類似說法。而《楞嚴經》中佛描述末法時代之后還專門講，‘如我此說，名為佛說；不如此說，即波旬說。’波旬乃是印度佛教中所說的魔王首領，這段勸告的意思是‘如果講經如我（公開描述末法時代）這般講，就是佛所說的話。如果不這么講（而是口燦蓮花只描述佛法無邊，永不毀滅），那就是魔王波旬才會說的話。’這與后世網上所說的魔王波旬直接說末法時代使得佛絕望流淚完全不同。
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