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    黑板上幾個簡單的坐標系，幾條簡單的線，幾個參數。趙嘉仁就根據這些解釋趙謙的問題。

    首先是東羅馬帝國貨幣供應量與市場交易潛在量之間的差距，潛在交易那條線遠高于貨幣發行量。貨幣是一般等價物，交易雖然不產生價值，這些錢投入市場會增加許多原本無法進行的生產活動。在這兩條線沒有交叉之前，東羅馬朝廷出于私心給自己發錢對經濟有害，貨幣增發是實現這種私心的手段，從結果看反倒會呈現比較正面的作用。

    另外一個坐標系則是資本積累。資本必須是一個社會生產，在農業社會中土地最有價值，不是那塊地有啥了不起，而是土地上能夠生產出對所有人都有使用價值的產品。‘有土斯有財’就是從表面上講述土地的資本屬性。這些增發的貨幣也會一定程度上提高東羅馬資本集中度，同樣有一定促進經濟的作用。

    趙謙之前已經向財政部、錢莊、理藩部請教過東羅馬那邊的事情，得到的說法里面也包含了一些內容。之后他忍不住向老爹請教，那幫人的講述在趙謙聽來玉石雜糅，好像想解釋清楚所有問題，卻摻雜了事實、臆測、情感分析甚至是道德評價。老爹這種冷酷無情的分析反倒是提綱攜領，讓趙謙一目了然。

    瞅了瞅旁邊一起在聽講的大臣，好多都是新面孔。上一波的部級官員中六成都到縣里面完成他們最后一任，整體看起來會議室中顯得年輕許多。眾人都聽的認真，有些還在抓緊記筆記。

    趙嘉仁講的很快，此時已經到了最后部分，“任何事情都有量變到質變的過程，一旦貨幣發行超出了實際交易需要的貨幣，立刻就會出現問題。不同經濟模式的實際貨幣需求量各不相同，看著一模一樣的生產活動導致的結果會大大不同。這牽扯到階級屬性問題，并不在我們此時討論范圍之內。大家還有什么問題么。”

    “東羅馬皇帝就沒有道德問題么？”農業部長趙三豐提出了問題。

    不少人看向這位‘老年’部長。四十歲的趙三豐貌似是宗親，但是趙三豐自己從來不談，大家也不愿意亂講。可這個念頭卻會經常被想起，尤其是這位理工男冒傻氣的時候。

    “你說的這個道德是怎么界定的？”趙嘉仁提問的時候都忍不住露出了笑容，這不少讓高官們對趙三豐的傻氣更是腹誹。

    “他身為東羅馬皇帝就不該為國為民么？”趙三豐問。

    “皇帝就該為國為民是華夏的觀點，東羅馬帝國的這個民，和咱們華夏說的不是一回事。一切真歷史都是當代史，我認為你所說的為國為民甚至不是過去華夏的歷史，而是我這些年提出的為國為民。那就和東羅馬帝國的道德更加不同。東羅馬帝國是君權神授，主權在君。我們大宋現在的理念正在發展為主權在勞動人民，皇帝以及皇帝領導的學社與朝廷是勞動人民的先鋒隊。從這個角度來看，只是你提出的論點里面兩個基礎定義名詞，皇帝和為國為民這兩個詞是一樣的，其實質內容則是風馬牛不相及。”

    聽老爹清晰講述著邏輯，趙謙覺得自己心跳加快。老爹已經是這個地上最尊貴的皇帝，此時的老爹卻如神明一樣居高臨下講述著皇權是怎么回事。忍不住看看周圍，就見不少重臣嚇得臉色凝重，當然重臣中也不乏一臉驚喜的理工男們。

    身為理工男的趙謙明白這幫家伙的心態，理工男們相信這世界是由各種基本原理組成，并沒有只屬于趙官家而不屬于其他人的理論。所以理工男們反倒對趙官家本人擁有無限忠誠。他們在很多時候看起來傻氣四溢，是因為他們當時只是在追求真理，完全沒想到權力和利益很大一部分是基于人類的情緒而不是基于原理。歷代皇帝們的根本目的是掌握權力維持權力，這幫家伙在趙官家之外的皇帝手下只怕早就被拖出去砍了。
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