第(1/3)頁

    張角是中國東漢時期（約公元2世紀）人，早期道教派別太平道的創始人。他與兩個兄弟張寶、張梁三人都信奉道教。

    東漢末年他們兄弟三人宣傳太平道，加上早期流行的"黃老"思想，并把這種思想化為自己的教義，廣泛向信徒們宣傳。太平道的教義宣稱在天上有鬼神監視人們的行為，并根據人們行為的善惡來增加或減少他們的壽命，要求人們多行善事，少做壞事。

    經過十多年的努力，張角的太平道發展到中國的許多地方，教徒人數達到了幾十萬。而張角就以教主的身份來布道，據歷史記載，他布道的方式主要是以給人治病來擴大影響。張角還自稱"大賢良師"，把自己看成大眾的先覺者。他把全國信徒按照地區，建立了軍政合一的組織“方”，共設三十六方，各方首領稱"渠帥"，在民間產生了極大的影響。

    由于當時社會腐敗，政治黑暗，民不聊生，所以張角就順勢而起，提出了"蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉"的口號，發動了黃巾大起義。在起義失敗后，太平道也就基本上銷聲匿跡了。

    雍正給霍崇定了個性，老十三和哥哥的想法完全一樣。這一對比，兄弟二人就明白了這件事是沒錯的。

    霍崇能賑濟，而且是真的賑濟，并非這時代簡單的救命。這足以證明霍崇不僅有財力，更有足夠的營運能力。

    有營運能力靠的不是一個人，而是需要大量能執行霍崇想法的人。這就證明了霍崇能聚眾。

    霍崇能用人，又建立了一個‘種福’的體系。這就不能再用‘聚眾’來形容。

    根據董知縣所寫，霍崇可不是那種出行就前呼后擁，帶著數以百計的徒眾招搖過市的那種人。如果霍崇真的這么干，那些攻擊霍崇的人早就把這個拿出來當做霍崇的罪行了。

    雍正甚至有些感嘆，“這等賊人竟然能逃脫密奏，真是該死了！可見密奏當更用心！”

    老十三點頭稱是，“皇上圣明，這等人真是居心叵測！”

    一個人不用通過聚眾、擺排場，就能調動錢財和人力組織賑災。這就是能用人了。

    就如滿清朝廷，要是什么事都由皇帝親自指派，皇帝累死也忙不過來。而且每次都要各種布置，國家哪里有那么多的人力物力。
    第(1/3)頁