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    再進一步，就是阿羅漢果，已得涅槃心體，萬法統歸一心，世間種種，迷障盡去，已無法可學。

    只能靈寄虛空，參天地不朽之道。

    道稱太乙，取道之無形無跡。

    佛言金身，取金性不朽。

    無論是道之無形，還是金性不朽，都是大道本性。

    殊途同歸。

    實際上，陳亦雖得了阿羅漢果，但除了阿羅漢的一絲不朽本性外，他完全沒有一絲阿羅漢境界的神通威能。

    別說阿羅漢，就是聲聞初果，也不過是勉強達到。

    而且，他說是禿了頭，披了袈裟，受了戒律清規，也行了涅槃之道，說到底，他修行的道路，根本和佛門背道而馳。

    倒有些像道門。

    行的是煉精化氣，煉氣化神的道路。

    束心，藏精，不漏，都是固本培元之法。

    到最后精完氣自足。

    這氣，是血氣，是精氣，是生靈命性所系根本。

    而并非僅僅只是武學之中所說的內氣、真氣。

    氣足神固，可顯人身大寶之妙。

    人身之妙，密藏穴竅，如周天星辰。

    氣滿圓融，循經脈而動。

    開竅通穴，行遍周天。

    此為顯、密、圓、通，四境。

    氣過周天，諸氣圓融，貫通玄關一竅，直達紫府仙臺，波羅密梵剎。

    玄關也稱元關，此所謂五氣朝元。

    稱呼不同，本質卻一，都是人識海之中一點靈光。

    此時便可觸碰到那無形無質、無影無痕，卻統攝周天的“神靈”。

    非天神仙靈之屬，而為人之神意靈光，謂之神靈。

    統攝人身周天，種種玄妙，一切行止。

    待此精氣神三者俱皆圓滿，透頂而出，凝而為華，謂三華，也是三花。

    三花聚頂，貫通天地之橋，內外交融，功返先天，能參天地之妙。

    此時已經便能由人，升華成另一層次的生命。

    這就是世人一般認知中的仙神一流。

    此謂先天之境，也可以稱為先天仙。

    劍圣頂上光華，與變幻出的小劍，就是那三花所化之相。

    變化之間，已將他的道盡述其中。

    而陳亦此時的境界，精氣神還余“氣”沒有圓滿，精、神雖然充沛，也沒有凝為頂上光華。

    說來修煉之人，不管是什么體系的力量，往往都脫不出這個范疇。

    佛門修行，卻往往是反其道而行之。

    先修神意靈光，再煉人身大寶。

    所以佛門需嚴守戒律，修持禪定，掃凈六根，再談其他。

    否則意念雜亂，欲邪橫生，先就把自己搞成了個魔頭。

    所以佛門之中，常有一念成佛，一念成魔之說。

    陳亦也是在最近才參悟這些。

    他自己的修行之路，不說是不是道家法門，卻肯定與一般佛門之法不同。

    可他的修行起始，其實就是灰幕。

    這是不是灰幕有“意”為之？
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