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    “此五百人的建制，是“秦王”所給！”

    “用途，卻在王孫政自己手中！”

    “他秦政九歲孺子……鉅子，他真的能夠掌控五百丈夫嗎？”

    “那這與“戰(zhàn)爭”有何干系？”詢很理智。

    “與戰(zhàn)爭并無干系。”鞠子洲搖了搖頭：“與歷代秦君的“大志”有干系。”

    “什么干系？”

    “性質(zhì)一樣，都不需要真的去做……只是口號！”

    “所以，真的只是一個口號？”詢眼中有光。

    打不打得過，不重要，重要的事情是打過；口號做不做得到不重要，重要的是去做，還有，在去做的過程里，所得到的……“做”的權力！

    墨家所需要的，說到底，也只是屬于自己的合法武裝力量而已，至于“行義”的資格……那需要先擁有屬于自己的“武裝力量”之后再考慮。

    而王孫政手中的五百人……

    詢深深呼吸：“似乎確實可行。”

    “那么鉅子是認可了？”鞠子洲問道：“我給予你把這五百人收入麾下的機會，你為我提供保護！”

    “還有！”詢說道：“你要讓秦君放松對于墨者的管控！”

    “這個簡單。”鞠子洲點了點頭。

    “那這件事情就這樣吧。”詢點了點頭，躬身一拜；“請鞠先生授我“義理”。”

    鞠子洲一拜：“可。”

    詢再拜：“請教。”

    “墨家起于子墨子，發(fā)于市井，義理的核心，不過就是“愛”與“利”。”

    “而墨者行為是否合理的標準，則是“義”。”

    “興天下之利，除天下之害，乃是墨者理想。”

    鞠子洲問道：“我說的可對？”

    詢點了點頭：“對。”

    “那么“義”的標準是什么呢？”鞠子洲說道：“子莊子有“小大之辯”。”

    “子孟子闡發(fā)大小義之疑。”

    “世間對于“義”，從來沒有固定的標準，這就是鉅子“孟勝”所以死城池，而墨家最終三分、沒落的原因。”

    “不錯。”詢嘆氣：“若非“義”無準則，墨者豈會淪落得如今這般？”

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    “但，為什么“義”無準則呢？”鞠子洲問道。

    “請教。”詢低下頭顱。

    “因為對于不同的人，“義”是不同的。”鞠子洲解釋道：“墨者行義，路遇乞人餓殍，“義”是食水而已，因為食水，可以活其命。”

    “遇君子之被猛虎，“義”是拔劍。”

    “因為拔劍，可以解其危。”

    “遇君主破國亡城，“義”是奮身。”
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