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    星海倒是有不少積分可以通過家族渠道定制，只不過這種東西市場太小，現貨是肯定沒有的，只能等待了。

    “噓——不錯的槍法，你要的色無地款式到了，穿上試試合不合身。”

    不知何時，神原翔子出現在了星海身邊，一邊對著滿地殘骸吹口哨，一邊遞給星海一套淺灰色浴衣。

    因為刺殺的事，星海整個暑假都泡湯了，被神原翔子死死的按在京都神原城，而女朋友也因為暑假有其他事情無法過來和星海一起玩耍，所以平時只有修煉修煉靈力，打磨打磨身體和各種戰斗技巧這樣子，才能維持生活這樣子。

    就這樣時間很快來到了8月中旬，而每到這時，就是需要用到浴衣的時候。

    日本盂蘭盆節，即農歷七月十五日，在民間稱為中元節、鬼節或七月半、麻谷節，是祭祀祖先、祭拜孤魂野鬼的日子。

    明治維新之后，這一節日固定在每年的8月13日至16日舉行。

    盂蘭盆節時，日本各企業均放假7—15天，人們會趕回故鄉團聚。節日期間家家都設魂龕、點燃迎魂火和送魂火，祭奠祖先。

    日本盂蘭盆節是日本繼新年以后的第二大傳統節日。飛鳥時代傳入日本后，日本盂蘭盆節主要內容從施僧演變為祭祖，最終確立了祖先信仰的主導地位。該信仰是中日傳統文化交流的產物，基本內容可分為迎接祖先、祭祀祖先、歡送祖先三個方面。一千多年來，日本盂蘭盆節的祭祖思想深深扎根于日本人心中，是盂蘭盆節在日本傳承的根本原因。

    盂蘭盆節這一天，人們有組織地進行祭祀活動。在鄉間活動更熱鬧，幾乎家家戶戶都不例外，城里人也返鄉，到墓地祭祖。遠離家鄉的人能回來的也回來參加，不能回來的也往往委托別人代自己祭奠。

    同時，因為離開自己的故鄉到外地工作的人很多，所以不少人會利用盂蘭盆節這個時段回老家團聚。可以說這是祖先和活著的人一起聚會，也不算過分。

    因為城市里的人都回到鄉下去，被稱作“民族大移動”，這時大城市東京、大阪等地有一段時間會顯得十分冷清。

    簡單比喻就和中國的春運類似。

    傳統的日本盂蘭盆節主要分三個階段進行，分別是8月13日的迎盆，8月14日、15日的盆供養和8月16日的送盆。

    8月13日傍晚時分，各家都會點燃指引祖先靈魂回家的迎魂火，然后在迎接靈魂用的佛龕上備好各類祭品。

    8月14日和15日這兩天里，除了要確保供奉的祭品齊全，還會組織家族成員一起去拜祭祖先。

    最后在8月16日各家會點燃送魂火，為祖先送行。

    差不多就是在家里的佛龕下方設祭壇，點上了燈，擺上了鮮花、清水以及供品，以便亡靈歸家時能有個住宿休息的地方。

    還有用木片插了四根腿的黃瓜，這是“鬼馬”，供亡者騎著快點到家用的。等送亡者返回黃泉時要換成四根腿的茄子，這是“鬼牛”，供亡者多帶點祭品回去。

    孟蘭盆節雖然是個和亡者團聚的日子，但卻不是個哀傷的節日，日本傳統是視死如生的，反而會高高興興的舉行很多活動，有傳統舞蹈祭、抬轎游行和各種露天攤、各種小吃，放煙火、燒山什么的，其實還是挺歡樂的。

    原本這也是星海最期待的。

    重生一次日本，不參加一次這種大型娛樂活動也太可惜了，然而......還是受刺殺原因影響，神原家的孟蘭盆節就是在族地內搞一搞，禁止族人跑京都城里去參加祭典活動。

    那還有什么意思？

    這里是京都，全日本甚至京都相鄰的市都有煙花大會，偏偏京都城內是沒有的，或許是因為這里古建筑太多，處于放火的目的吧，在家族，除了16日這一天嵐山渡月橋附近，會有流放燈籠的夏夜風景外，也就遠遠看一下五山送火而已。

    所以星海現在對于這個全國異常重視的節日，已經沒什么期待了，也就是到時候隨便穿個浴衣，在家族祭拜先祖時隨便應付一下了事。

    事實上，要不是原本放在九月才進行的入贅宗家儀式，放到了這次祭祖時順便完成，星海甚至都懶得參與這種一點意思都沒有的家族活動。

    至于為什么要提前完成入贅儀式，這個還是刺殺的鍋。
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