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    這個(gè)跟后世的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者同樣道理，名譽(yù)附身，那是有很大的便利的。

    但是，要怎么才能名揚(yáng)天下呢？

    柳銘淇剛才不是正準(zhǔn)備來“教育”壽王嗎？

    他忽然就想到了，如果自己把壽王這種頑劣不堪的小子，教導(dǎo)成一個(gè)彬彬有禮又博學(xué)多才的人，豈不是就更加證明自己的本事？

    再通過壽王，傳遞出自己的一些“作品”，豈不是比格更高，全天下都敬服？

    所以才有了柳銘淇的態(tài)度轉(zhuǎn)變，并且開始教壽王知識(shí)的局面出現(xiàn)。

    壽王可不曉得還有這一出。

    他更不知道，這是自己千載難尋的造化。

    柳銘淇這樣的現(xiàn)代人，要是教他一些知識(shí)，他一輩子都受用不盡。

    就拿現(xiàn)在他寫的這篇文章來說吧。

    這篇文章在這個(gè)世界還沒有出現(xiàn)過，但是在另一個(gè)世界卻是鼎鼎有名。

    他便是號(hào)稱孔子之后，儒家唯二宗師之一的荀子代表作——《勸學(xué)》！

    《勸學(xué)》有多么經(jīng)典，這里面有多少發(fā)人深省的道理，柳銘淇這張嘴根本說不出來。

    反正歷代君王將相，學(xué)者大家，無不是推崇得不得了，認(rèn)為完全可以當(dāng)成學(xué)生們的啟蒙書。

    對(duì)于一個(gè)中國(guó)古文學(xué)愛好者來說，即便是《勸學(xué)》有洋洋灑灑幾千字，你不去多看幾十遍，不去背誦一下，簡(jiǎn)直是有愧。

    柳銘淇前世是個(gè)學(xué)霸，又熱愛歷史和文學(xué)，高中的時(shí)候就反復(fù)背誦了幾遍，到現(xiàn)在都沒有忘記。

    當(dāng)然少年背誦的經(jīng)典文章很多，還有比如李斯的《諫逐客書》、賈誼的《過秦論》、韓愈的《進(jìn)學(xué)解》、蘇軾的《留侯論》等等，他都能背誦。

    之所以選擇《勸學(xué)》，不但因?yàn)椤秳駥W(xué)》是針對(duì)啟蒙的，恰好符合壽王的年齡和特點(diǎn)；更因?yàn)檐髯舆@個(gè)人。

    荀子和孟子雖然是孔子之后的儒家雙圣，可他跟最傳統(tǒng)的孟子卻不一樣。

    我們常常學(xué)習(xí)儒家學(xué)說的時(shí)候，會(huì)有一個(gè)名詞叫做“孔孟之道”，這里的“孟”便是孟子。

    但卻沒有“孔荀之道”。

    這倒不是說荀子就比孟子差，而是荀子更擅長(zhǎng)的其實(shí)是另一個(gè)方面。

    主張“人性本惡”的儒家圣人荀子，在法家學(xué)說的造詣，登峰造極，天下第一。

    他培養(yǎng)出來的徒弟之中，有一個(gè)弟子叫韓非，寫下《韓非子》，乃是法家學(xué)說集大成者。

    第二個(gè)李斯，以法家子弟的身份，用法家理念和制度，幫助始皇帝統(tǒng)一天下，從此形成了偉大的大一統(tǒng)帝國(guó)。

    單就這兩個(gè)人來說，便已經(jīng)能讓荀子名垂不朽。

    《勸學(xué)》里面除了經(jīng)典的儒家論調(diào)之外，還有滿滿的法家道理。

    大康朝掌權(quán)的是儒家、法家和墨家，一篇文章能同時(shí)讓兩家學(xué)子大儒都敬服，除了《勸學(xué)》，還有哪篇能做到？

    這便是柳銘淇教導(dǎo)壽王《勸學(xué)》的最主要原因。

    《勸學(xué)》一出，哪怕柳銘淇不是儒家和法家的子弟，無數(shù)的儒家和法家子弟，都要讀這篇文章，從而把柳銘淇當(dāng)成半個(gè)先生來對(duì)待。

    有著這么崇高的聲望，我還怕你們個(gè)刁！

    只是，柳銘淇萬萬沒想到，教導(dǎo)這個(gè)熊孩子如此之難。

    如若按照這樣的狀況和進(jìn)度，何年何月才能讓他完全讀熟、甚至背誦好呢？

    要是等個(gè)三五年，怕是黃花菜都涼了。

    不行！

    還是要嚴(yán)師出高徒！

    想到此處，柳銘淇用雞毛撣子敲了一下桌子，惡狠狠的道：“為什么才寫這么一點(diǎn)？之前的先生們?cè)趺唇棠愕模磕愣疾粚W(xué)嗎？”

    這一次還沒打，壽王眼淚就落了下來。

    柳銘淇可不會(huì)見到眼淚便心軟，他直接打在了壽王的尊臀上，“回答！再哭我就打手了！”
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