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第216章長孫要殺人-《隋末之萬鈞之勢》


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    李唐君臣商量來商量去也沒商量出一個兩全其美的辦法,有人提議,與大寧針鋒相對,也搞科舉。

    李淵并沒有采納,一旦大唐也開始搞科舉,豈不是意味著姜萬鈞做的是對的?

    如果姜萬鈞做的是對的,那自己被人趕出關中算什么?

    而且即便要重用寒門子弟,那也是以后的事,眼下大唐的根基是世家,是貴族階層,是地主。

    李淵正是仗著自己的出身,才在“創業”初期,迅速完成了原始積累。他在享受身份帶給自己的便利的同時,必須維護其利益,否則就要雞飛蛋打了,他和那個“姜閻王”不一樣。

    最后還是李世民想出了一個主意,大唐不出面,由太子,秦王,齊王,三府出人赴考,以此來諷刺那姜萬鈞搞出來的科舉不過是小孩子的玩意。

    無論最終輸贏,李唐都不吃虧。

    贏了,說明大唐人才濟濟;輸了,那是因為大唐沒有認真對待。

    李淵最終拍板,同意了李世民所請。

    解決了科舉的事,接下來要討論的便是事關佛門生死存亡的事了。

    這件事不太好處理,裴寂和封德彝的意見是,大力扶持佛門,確定佛門在大唐的宗教地位。

    而李世民表示堅決反對,甚至李世民提出來,應該扶持道門來抑制佛門發展。

    在李世民看來,佛門不事生產,而且無君無父。

    士農工商,商排在最末尾,不事生產的商人的地位都如此的低,比商人還不如的佛門,憑什么要大力扶持?

    大家都不干活,也不生孩子,大唐的稅收從何而來?還要不要打天下了?

    然而無論李世民的理由多么的充分,李淵都不可能站在李世民這一邊。

    原因很簡單,佛門被大寧所棄,正是大唐應該擴大自己影響的時候。

    從洛陽傳來消息,王世充就是這么干的。

    王世充提出來,佛門在洛陽是百姓的庇護神,為何在關中卻是那般丑陋?

    王世充給出了答案,“橘生淮南則為橘,生于淮北則為枳,葉徒相似,其實味不同。所以然者何?水土異也……”
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