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    李唐君臣商量來商量去也沒商量出一個兩全其美的辦法，有人提議，與大寧針鋒相對，也搞科舉。

    李淵并沒有采納，一旦大唐也開始搞科舉，豈不是意味著姜萬鈞做的是對的？

    如果姜萬鈞做的是對的，那自己被人趕出關(guān)中算什么？

    而且即便要重用寒門子弟，那也是以后的事，眼下大唐的根基是世家，是貴族階層，是地主。

    李淵正是仗著自己的出身，才在“創(chuàng)業(yè)”初期，迅速完成了原始積累。他在享受身份帶給自己的便利的同時，必須維護其利益，否則就要雞飛蛋打了，他和那個“姜閻王”不一樣。

    最后還是李世民想出了一個主意，大唐不出面，由太子，秦王，齊王，三府出人赴考，以此來諷刺那姜萬鈞搞出來的科舉不過是小孩子的玩意。

    無論最終輸贏，李唐都不吃虧。

    贏了，說明大唐人才濟濟；輸了，那是因為大唐沒有認(rèn)真對待。

    李淵最終拍板，同意了李世民所請。

    解決了科舉的事，接下來要討論的便是事關(guān)佛門生死存亡的事了。

    這件事不太好處理，裴寂和封德彝的意見是，大力扶持佛門，確定佛門在大唐的宗教地位。

    而李世民表示堅決反對，甚至李世民提出來，應(yīng)該扶持道門來抑制佛門發(fā)展。

    在李世民看來，佛門不事生產(chǎn)，而且無君無父。

    士農(nóng)工商，商排在最末尾，不事生產(chǎn)的商人的地位都如此的低，比商人還不如的佛門，憑什么要大力扶持？

    大家都不干活，也不生孩子，大唐的稅收從何而來？還要不要打天下了？

    然而無論李世民的理由多么的充分，李淵都不可能站在李世民這一邊。

    原因很簡單，佛門被大寧所棄，正是大唐應(yīng)該擴大自己影響的時候。

    從洛陽傳來消息，王世充就是這么干的。

    王世充提出來，佛門在洛陽是百姓的庇護神，為何在關(guān)中卻是那般丑陋？

    王世充給出了答案，“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也……”
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