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    救還是要救的，這是權(quán)宜之計(jì)。

    “禮”存在的意義，是為了讓人“仁”，“義”，并不是為了“禮”而“禮”。

    “禮”有時(shí)候是目標(biāo)，而有時(shí)候是為了達(dá)到目標(biāo)所采用的方法。

    姜萬(wàn)鈞不喜歡掉書(shū)袋，但這時(shí)候也只能給高士廉?dāng)[事實(shí)講道理。

    大寧需要一部“禮書(shū)”，但不能全部照搬過(guò)去的舊禮。

    這部“禮書(shū)”是用來(lái)指導(dǎo)大家，為一些行為進(jìn)行規(guī)范的，不能成為桎梏。

    同時(shí)也要為姜萬(wàn)鈞的一些“不合理”行為進(jìn)行解釋。

    比如。

    “贊拜不名，入朝不趨，劍履上殿”，這是過(guò)去的時(shí)候天子特賜給臣子的特權(quán)。

    能獲得其中一個(gè)特權(quán)的大臣，那都基本上做到人臣的極致了。

    大漢建立后，蕭何位極人臣，也僅僅是獲得了其中兩個(gè)特權(quán)，即：“帶劍履上殿”和“入朝不趨”。

    歷史上，獲得三項(xiàng)特權(quán)的臣子，差不多都是權(quán)傾朝野的“權(quán)臣”，比如曹操，比如曾經(jīng)的李淵。

    不過(guò)在大寧，滿(mǎn)朝文武都如同漢時(shí)蕭何一般，允許“帶劍履上殿”和“入朝不趨”。

    “帶劍履上殿”，就是可以攜帶佩劍，穿鞋子上殿。

    帶不帶佩劍，姜萬(wàn)鈞不在意，但這不穿鞋，他真有點(diǎn)接受不了。

    “入朝不趨”。

    “趨”，小步快走，臣子覲見(jiàn)的時(shí)候，在進(jìn)入皇帝的視野后，必須保持小步快跑，不能讓皇帝等著，以此表示對(duì)皇帝的尊敬。

    “不趨”，就是不用小跑。

    像李綱和褚亮，都一把年紀(jì)了，看著他們一路小跑過(guò)來(lái)，姜萬(wàn)鈞心差點(diǎn)提到了嗓子眼。

    至于“贊拜不名”。

    按照禮儀，大臣覲見(jiàn)皇帝的時(shí)候，邊上會(huì)有一個(gè)司儀官，要把他們的爵位，官銜，名字都喊出來(lái)。

    如果可以“贊拜不名”，那就不會(huì)喊名字了，這是一種禮遇。

    大寧的宰相均享受“贊拜不名”的特權(quán)。

    新的“禮書(shū)”是要證明姜萬(wàn)鈞做得對(duì)，至少也要解釋其合理性。


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