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    周紹寧沉默許久。

    他因?yàn)橹懿黄髡f(shuō)的這一套，其實(shí)有些「越界」。

    現(xiàn)代社會(huì)的商業(yè)規(guī)則，其實(shí)都是從國(guó)外引進(jìn)過(guò)來(lái)的，期貨制、訂單制、違約金制、分銷制、直銷制等等，還有品牌、財(cái)務(wù)、市場(chǎng)、采購(gòu)、設(shè)計(jì)、營(yíng)銷、售后的公司體系。

    簡(jiǎn)而言之，就是制度化的商業(yè)。

    國(guó)內(nèi)幾千年傳統(tǒng)，也有自身的商業(yè)模式，不過(guò)國(guó)內(nèi)的商業(yè)模式都是「人治」的，直到改革開(kāi)放之前，國(guó)內(nèi)一直都是老舊的那一套，缺少制度性的管理。

    就比如人和人談生意。

    有沒(méi)有白紙黑字的合同，根本不重要，很多時(shí)候都是口頭承諾，依靠的就是對(duì)「人」的信譽(yù)的認(rèn)可。

    現(xiàn)代化的商業(yè)模式，則是以最大的惡來(lái)考慮人性，把所有的合作伙伴都當(dāng)成十惡不赦的混蛋，然后用具有法律效力的合同來(lái)約定彼此的合作關(guān)系，通過(guò)「制度」來(lái)確保彼此的利益。

    從比較也就能看出來(lái)，制度框架下的商業(yè)，要更加的可控有保證，更加的有持續(xù)性和穩(wěn)定性。

    靠著信譽(yù)的「人治」，這個(gè)過(guò)程中當(dāng)然不乏一些卓越的信譽(yù)無(wú)價(jià)的大老板，所謂「一諾千金」、「一言九鼎」。可更多的時(shí)候，這種模式根本就缺乏保證。

    人在窮到一定程度的時(shí)候，人就不是人了，是人形動(dòng)物，可以賣兒鬻女。

    人在富到一定程度的時(shí)候，也會(huì)很容易的道德滑坡，朝著人形動(dòng)物的方向去變異，尤其是中東的一些王子王爺，連法律都管不了他們，那就真是活成了人形牲畜。

    人都不是人了，誰(shuí)還在乎承諾？

    所以「人治」模式就很有風(fēng)險(xiǎn)，如果對(duì)方窮到一定份上，就不認(rèn)賬了；如果對(duì)方富到一定程度，也可能就不認(rèn)賬了。

    道德對(duì)極窮和極富都沒(méi)什么約束力。

    現(xiàn)代化的商業(yè)倫理，還得是「制度」下的體系。

    用法律框架下的「制度」，來(lái)替代道德框架下的「人治」。

    周紹寧是從西方留學(xué)回來(lái)的高材生。

    他接受的商業(yè)訓(xùn)練，當(dāng)然也都是現(xiàn)代化的這一套。

    就比如公司里的組織結(jié)構(gòu)、產(chǎn)品運(yùn)營(yíng)、商業(yè)營(yíng)銷和品牌建設(shè)，都是有著一整套的制度在背后。

    不管是誰(shuí)來(lái)做，都要按照公司的制度按規(guī)章辦事。

    傳統(tǒng)的模式就不一樣了。

    是「以人為本」。

    根本就沒(méi)有什么產(chǎn)品營(yíng)銷和品牌建設(shè)。

    打造好個(gè)人形象就行了。

    一個(gè)大商人，他的社會(huì)形象好，他推出來(lái)的產(chǎn)品就吃香。別的不知名的小老板，要是沒(méi)有什么社會(huì)名氣或者頂戴花翎的背書(shū)，他的產(chǎn)品就很難獲得市場(chǎng)的認(rèn)可。

    其實(shí)就「人本位」，一切好壞，都看人。

    人好，產(chǎn)品就好；

    人不行，產(chǎn)品也好不到哪去！

    哪怕是同仁堂這樣的老字號(hào)，傳統(tǒng)社會(huì)里認(rèn)可的也不是「同仁堂」這個(gè)招牌，而是樂(lè)家的御醫(yī)身份。一旦御醫(yī)光環(huán)被拿到，同仁堂也就沒(méi)什么品牌力可言了。
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