第(1/3)頁

    有吃有喝，就能讓山林中的土著出來嘛？

    答案是否定的，這些土著對外界懷有深深的戒備，加之語言不通，肯接受雇傭的不過聊聊二三百人，而這些人還是因為信賴雪山派這些活神仙，才全副武裝出來，一副隨時準(zhǔn)備戰(zhàn)斗的模樣。

    陳季平并不在意，昆州周圍的蠻族比這些人更難溝通，但是僅僅幾年工夫，全都乖乖的接受官府管理，并且以擁有昆州戶口為榮。

    當(dāng)然了，兩地之人有著極大的差異，北地各族更加野性，更喜歡用拳頭說話，僅僅利誘還不夠，還要學(xué)會征服。

    怎樣征服？

    不僅是肉體上的，還要從靈魂深處征服。

    對此，陳季平早就有謀劃。

    由他命名的安北城，城池剛剛有了初步規(guī)劃，便設(shè)置了四座神廟。

    第一座神廟為天帝神廟，祭拜的是昊天上帝和王母。

    第二座神廟為圣廟，祭拜的則是火云宮的三位，以及三教尊圣；

    第三座神座為狼祖廟，拜的是狼神圖騰；

    三座廟供奉的神仙各司其職，昊天上帝和王母，管刮風(fēng)下雨，生育后代；

    圣廟管人文教化，思想傳承；

    狼神則是北地百姓的守護(hù)神！

    第四座為長白山神廟，拜的是金童玉女二神，因為城池尚位立起，他們還要暫時兼任城隍之職。

    建廟容易，關(guān)鍵是要給信眾提供一個慰藉心靈的法典。

    于是一部名為“諸神圣典”的東西被他拿了出來，這也是他不知損失了多少腦細(xì)胞，薅掉了多少頭發(fā)才弄出來的。

    其實這所謂的諸神圣典，不過是選取了“釋教”、“道教”、“儒教”的部分先進(jìn)理念，比如：佛教的眾生平等，和輪回說；

    道教的人與自然的和諧統(tǒng)一，也就是所謂的“道可道，非常道”；

    儒教的仁義禮智信，用以處理人與人，人與集體和國家關(guān)系的準(zhǔn)則等等；

    同時又雜糅了“阿門教”、“阿拉教”的一些教義和傳道方式，堪稱大雜燴。

    說實在的，他搞這個并不是要建言立教，主要是想給北地各族弄個精神寄托和道德約束，省得這些人吃飽喝足了會“寂寞空虛冷”。
    第(1/3)頁