第(1/3)頁 副標(biāo)題：遇到難題不妨就此停下將困難留給明天的自己 在普雷拉蒂的協(xié)助下，路明非理清楚了卡爾大帝與查理曼之間的關(guān)系。 ——簡單地說 路明非在迦勒底上御主培訓(xùn)課程的時候就知道，同一個英靈是有可能以不同的職介、甚至是不同的年齡階段被召喚的。 從這方面來講的話，作為“超破格的最強幻想英靈（查理曼自稱）”的圣騎士帝查理曼，大體上可以理解為‘少年時期的卡爾大帝’。 只不過，從等式角度來說...... 卡爾大帝=查理曼 但是。 查理曼≠卡爾大帝 關(guān)鍵詞便在‘圣騎士’與‘圣王’的差異上。 之前似乎簡單的提過，但這里還是要再說一次，圣騎士不是圣騎士團，甚至可以說圣騎士團與圣騎士的概念半毛錢關(guān)系都沒有。 歷史上的‘圣騎士團’的意思是‘圣·騎士團’。 與醫(yī)院騎士團、羅德島騎士團什么的差不多。 但查理曼的‘圣騎士團’的意思是‘圣騎士·團’。 這里就不得不提到圣騎士的概念了。 雖然因為流行文化的緣故，很多人會下意識的將圣騎士這個職業(yè)，歸類為宗教騎士的一種，但實際情況卻是恰恰相反。 不能說完全沒有關(guān)系，只能說是基本沒有聯(lián)系。 圣堂教會從古至今都沒有提出明確的‘圣騎士’的概念，因為這東西的存在明擺著就跟天使嚴(yán)重重疊了。 那么圣騎士又是從哪里來的？ 答案是—— “是羅馬！是浪漫（羅馬）??！” 談到這的時候，查理曼笑嘻嘻在那的振臂高呼。 雖然聽上去很扯，但作為人形百科的普雷拉蒂認(rèn)同了這點。 十字教的輝煌的歷史與中世紀(jì)息息相關(guān)，而圣王卡爾大帝便是開啟了中世紀(jì)的人，而之所以息息相關(guān)，就是因為卡爾大帝成為圣王之后，面對混亂的歐洲大陸，進行了一次針對文化與教育的大復(fù)興。 如果說達(dá)芬奇活躍的千年之后文藝復(fù)興時期是‘第二次文藝復(fù)興’的話，查理曼便是主導(dǎo)了第一次文藝復(fù)興的人，也正是因為他主導(dǎo)的第一次文藝復(fù)興，才有了后來漫長中世紀(jì)的文化基礎(chǔ)。 名為‘歐洲’的概念基礎(chǔ)也是從這里開始的。 正因如此，查理曼才被稱呼為‘歐洲之父’，也正因如此，升華為英靈之后的查理曼才能以一己之力踐行‘過去現(xiàn)在未來全歐洲’的力量。 明明并非是神話時代的存在，但卻擁有比肩甚至超越神明的靈格，就是因為這個。 說到中世紀(jì)或許許多東方人的印象都是‘骯臟與落后’吧？ 這個刻板的觀念倒也沒錯。 只不過在最初的時候，還沒有到后來那么極端的程度。 查理曼推行的第一次文藝復(fù)興——史稱‘加洛林文藝復(fù)興’——主要圍繞著的，是對殘破羅馬文化的真理，以及對教派林立散亂的‘天主教’進行歸納總結(jié)，進而確立了‘羅馬式天主教’的概念。 羅馬式天主教也是后世人們印象中天主教的基礎(chǔ)。 正是因為這等功績，被稱呼為圣王的查理曼，同時也得到了教宗親自授予的‘羅馬人的皇帝’的冠冕。 那么問題來了，這跟圣騎士的誕生又有什么聯(lián)系呢？ 眾所周知。 十字教的各種教派之間的紛爭，本質(zhì)上來說其實跟飯圈撕逼沒什么區(qū)別。 在原作被打倒了之后，各種教派對應(yīng)各種不同地區(qū)打的人喜歡的二次創(chuàng)作，而查理曼在整理并推行安利自己的‘羅馬式天主教’的過程中，自然而然的要對《圣經(jīng)》等典籍進行各種各樣的修改。 通俗點講，就是是不停的補充原作里在他看來不合理的設(shè)定，完善世界觀，對殘缺的設(shè)定加入自己的理解。 查理曼圣王之名，本質(zhì)上來說其實跟說他是二創(chuàng)圈頭子也沒差。 作為一個創(chuàng)作者，各種設(shè)定寫的多了，同人作品寫多了，自然就會忍不住想要挑戰(zhàn)原創(chuàng)。 老年的查理曼就沒忍住這么做了，他以自己還有自己的部下朋友們過去的冒險為原型，加入了億點點的藝術(shù)加工，傳說中的《圣騎士物語》就誕生了。 老查理曼寫的書還不好看不好說，但他是何等的地位？有人敢說不好看嗎？他拿給你看你好意思不看嗎？看完之后好意思說寫的爛嗎？ 人皇帝陛下好心讓你帶回去慢慢看，你好意思不幫人安利一下嗎？ 就這樣，雖然最初的《圣騎士物語》到底好不好看至今已經(jīng)很難確定的，但依靠著查理曼在圈里圈外壓倒性龐大的影響力，圣騎士的概念徹底火出了圈。 第(1/3)頁