第(1/3)頁 127、這是你沒見過的全新玩法 副標(biāo)題：諸葛韋伯妙計(jì)定天下，藤丸伯約奇謀逆乾坤 ——【天聲同化】到底是什么？ 首先，這是一個(gè)bug技能，各種意義上的bug技能，所以前往不要在細(xì)節(jié)之處鉆牛角尖自討苦吃。 這個(gè)技能的本質(zhì)用一句話來概括就是“求同存異”。 以“人與人之間應(yīng)該互相理解”為主題的高達(dá)系列故事已經(jīng)告訴了我們一個(gè)道理，那就是“人與人之間是不可能互相理解”的。 首先：人與人之間不可能互相理解 這是【天聲同化】的大前提。 圣王查理曼大帝深知這個(gè)道理。 你看，別的不說，光說他自己的這個(gè)名頭，每次一提出來都會有人說：查理曼的‘曼’就是大帝的意思，你叫他查理曼大帝這意思不是查理大帝大帝，這不是搞笑么？ 實(shí)際情況就是這么搞笑。 查理曼、查理大帝、卡爾大帝、查理曼大帝，這幾個(gè)都算圣王活著的時(shí)候的幾個(gè)官方稱謂之一。 這就叫文化差異了，以那個(gè)年代的條件，也不可能掃盲科普教育到每個(gè)人嘴里，更別提‘曼’與‘大帝’雖然一個(gè)意思但發(fā)音完全不同，被人連起來叫也是正常情況，圣王早就習(xí)慣了。 他名字都算好的。 亂七八糟的各種十字教派系才是大問題。 查理曼大帝這個(gè)錯(cuò)誤的叫法，最初圣王還想過糾正，但時(shí)間久了也就隨意了，反正也不是什么大不了的事情，重復(fù)兩個(gè)大帝聽上去像是在強(qiáng)調(diào)，就當(dāng)是‘大帝中的大帝’這種褒義好了，反正會這么叫的人大多數(shù)時(shí)候也沒有惡意，只是單純的文化差異罷了，也沒啥問題。 有道是修身治國平天下，圣王從這點(diǎn)小事情里看出來了個(gè)大道理。 對。 人與人之間是不可能互相理解的，因?yàn)槲幕町愔灰淮嬖冢还艽笮∧堑故且坏励櫆希瑲W洲那地形又多山，用同一種語言的山村隔幾個(gè)山溝溝都能演化出跟著不同的口音（比如湖南話）。 但是，雖然不可能互相理解，但咱們可以求同存異啊。 圣王當(dāng)年其實(shí)也是打著搞一個(gè)‘類似大一統(tǒng)概念的東西出來’的想法的，不過他沒考慮過中央集權(quán)，在歐洲那種地理環(huán)境下，在那個(gè)時(shí)代搞集權(quán)統(tǒng)治可行性也不高，現(xiàn)實(shí)畢竟不是玩瑞典蠢驢的游戲，政策拍下去就立刻能生效。 從結(jié)果上來說，圣王的確成功完成了自己的‘大一統(tǒng)’——雖說他的帝國在他死后沒多久就一分為三，史稱三國分法蘭克，但他費(fèi)盡心思打造出來的天主教在羅馬獲得了‘正教’的身份，宣稱自己代表了上帝的‘昭昭天命’，如今在各種故事設(shè)定里被習(xí)慣性的設(shè)定為反派boss的教皇正式登錄地球online新版本，并從此開啟了‘光明’中世紀(jì)的時(shí)代。 王國的統(tǒng)一在當(dāng)時(shí)的歐羅巴不可能，但宗教就不一樣了，當(dāng)時(shí)就沒有一個(gè)大宗，大家基本都是按照自己的習(xí)慣來過小宗的信仰，圣王用武力確立‘正宗’宣稱‘天命’之后，大家也就跟著一起信了——至少圣王搞出來的初版‘羅馬正教’教義在當(dāng)時(shí)不算過分，圣王更是被加冕“所有羅馬人的皇帝”，跟著他走那咱們也是文明高級的羅馬人了，說起來就倍兒有面子不是？ 歸根究底，大家信的是同一個(gè)人嘛。當(dāng)然后面更新的十字軍國戰(zhàn)版本暫且不提。 至少在當(dāng)時(shí)看來，圣王與羅馬天主教的‘昭昭天命’是沒毛病，并且廣受認(rèn)同的——雖然當(dāng)時(shí)沒有這個(gè)詞，但意思差不多，都是他們相信自己是正統(tǒng)，并且有責(zé)任有義務(wù)向野蠻的世界推廣正教的福音。 “雖然你說話有下等人的口音，雖然你吃的食物粗俗不堪，但至少在教堂禮拜的時(shí)候我們是一樣的” 這就是圣王摸索出來的‘求同存異’了。 后面中世紀(jì)的歐洲斗爭中，雖然版本變化不停，但大體上都是在圣王推出的‘光明中世紀(jì)’大版本的框架下進(jìn)行的，圣王也因此得名“歐羅巴之父”。 就連將中世紀(jì)版本推翻的‘文藝復(fù)興’版本，其實(shí)也有很大一部分是考古抄的圣王當(dāng)年的‘加洛林文藝復(fù)興’，史稱第一、第二次文藝復(fù)興。 說圣王是最能代表歐洲歷史文化的人，那是真的沒問題，雖然真讓他本人來看那些后人是如何不斷胡亂修改自己留下來的東西的，他本人恐怕得被氣的掀棺材板。 而將圣王的宣稱天命的方式具現(xiàn)化出來的技能，那就是【天聲同化】。 第(1/3)頁