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提到耶路撒冷自然就是三教圣地，提到三教圣地那就是十字軍東征，提到十字軍東征那就是‘光明’中世紀(jì)，提到光明中世紀(jì)——
怎么能繞的開查理曼——圣王、卡爾大帝的名字呢？
其實(shí)迦勒底打從一開始就考慮過召喚圣王這位......算不上BOSS的，攔在迦勒底人理修復(fù)道路上的第一個(gè)BOSS。
畢竟，圣王的所作所為，歸根究底也是要拯救人理，只不過他的方法會(huì)讓很多人犧牲，會(huì)讓某些已經(jīng)犧牲的人無法扭轉(zhuǎn)乾坤回來，但沒人可以站在上帝視角對(duì)圣王的任何行動(dòng)進(jìn)行半句苛責(zé)。
因?yàn)榭柎蟮墼缇蛯⒆约簞澣肓藸奚校@份氣概無愧于‘圣王’之名。
圣王的選擇挑不出毛病，只不過‘不夠完美’罷了，迦勒底與路明非戰(zhàn)勝他的舉動(dòng)，與其說是打敗他，不如說是向他證明了，自己可以打出一個(gè)比圣王的結(jié)局更完美的結(jié)局。
圣王直到最后也沒有真的成為迦勒底的敵人，落敗的他將責(zé)任托付給了迦勒底，卻也沒有徹底甩鍋，而是許下諾言，只要有需要，他卡爾大帝/查理曼就一定會(huì)回應(yīng)召喚。
實(shí)際上，雖然在那之后沒有直接登場(chǎng)，但他制作的【友情徽章】與藤丸立香抄他作業(yè)制作的【勇氣徽章】，都在迦勒底后面的旅途中屢次起到了至關(guān)重要的作用。
耶路撒冷跟十字教關(guān)系密切，因此迦勒底自然是打從一開始，就在考慮召喚圣王與如何召喚圣王的問題。
但天草四郎時(shí)貞此人，作為戰(zhàn)術(shù)家或者智者的才能顯然不足，甚至可以說是有些‘憨’或者說‘莽’，但他作為陰謀家的確是合格的。
迦勒底能想到利用耶路撒冷的靈脈召喚圣王。
阿賴耶識(shí)自然也能想到。
阿賴耶識(shí)與迦勒底都能想到，那作為陰謀家，只要不上臺(tái)前就不會(huì)如上岸的鄭家人般降智的天草四郎時(shí)貞，自然是早就做好了堵死召喚圣王的可能性。
英靈天草四郎時(shí)貞跟歷史上的他一樣，作為陰謀家在暗地里謀劃的本事的確不俗，但也跟歷史上的他本人一樣，但陰謀離開了‘策劃’階段開始運(yùn)作，當(dāng)工于心計(jì)遇上了不斷出現(xiàn)的大小意外，天草四郎時(shí)貞本人登上臺(tái)前之后......那他就越來越容易上頭。
如果時(shí)間還多一點(diǎn)，天草或許能反應(yīng)過來阿格規(guī)文身上的不對(duì)勁之處。
應(yīng)該說，天草一直有警惕阿格規(guī)文，但不是真正的智者的他，小看的阿格規(guī)文、小看了劉伯溫、小看了奧德修斯——小看了天下英雄。
躲在暗處，利用信息差，利用手里的資源差，策劃陰謀營(yíng)造優(yōu)勢(shì)——的確很容易讓人上癮。
但極少有陰謀家能成為真正的豪杰的——應(yīng)該說，能成就豪杰的陰謀策劃者，頂多只是副職業(yè)點(diǎn)了這部分的技能的程度。
一旦到了臺(tái)前，一旦自己身處棋局之上，通過前期陰謀營(yíng)造出來的優(yōu)勢(shì)看上去有多大，就越是容易輕敵失算。
天草四郎時(shí)貞的確有警惕阿格規(guī)文。
他之所以沒有干掉阿格規(guī)文，也的確是因?yàn)榘⒏褚?guī)文投出來的‘誘餌’——窺探迦勒底那邊的作戰(zhàn)會(huì)議這點(diǎn)極具魅力。
但天草畢竟只是個(gè)陰謀家，一個(gè)小看了天下英雄的陰謀家。
他無法立刻意識(shí)到，偷窺對(duì)手計(jì)劃的人不僅僅是他，被偷窺的劉伯溫與奧德修斯，也在極短時(shí)間內(nèi)察覺到了這點(diǎn)，并反過來進(jìn)行利用。
而真正的致命一擊，便是不給天草任何可能的反應(yīng)機(jī)會(huì)，甚至人理救世軍的超豪華人類群星閃耀全明星智囊團(tuán)們，連自己人都沒有說清楚，就執(zhí)行了計(jì)劃。
唐三藏以如來神掌轟破卡美洛城墻，緊接著阿格規(guī)文與高文兄弟就拖著他沖向金星空想樹自爆。
全程從頭到尾甚至不到十分鐘。
天草原本那看似“飛龍騎臉怎么輸”的局面邊宣告破產(chǎn)。
但天草最后那看似反派BOSS惱羞成怒自暴自棄的宣言......其實(shí)也沒問題。
即使已經(jīng)做到了這個(gè)份上，只看紙面數(shù)據(jù)的話，依舊是天草那邊占據(jù)著巨大的優(yōu)勢(shì)。
因?yàn)樘熘龊∫讶唤蹬R。
似龍、似魚、似飛鳥、似參天大樹的怪物——自金星而來，正在接近這個(gè)公元1273年的特異點(diǎn)世界。
那遮天蔽日——不是比喻也不是夸張，而是字面上、物理層面上的遮天蔽日的巨大身影，光是看著，光是這怪物‘呼吸’的行動(dòng)便能引發(fā)出世界末日般的災(zāi)難現(xiàn)象，別說望而生畏了，正常人看到直接絕望。
但迦勒底不是正常人，說來也奇，這天之亡骸的除了顏色不是黑色而是白色的之外，居然與迦勒底曾經(jīng)決戰(zhàn)過的另一頭星辰之龍——阿爾比昂（尼德霍格）格外相似。
天之亡骸的本質(zhì)并非是生物，而是植物，是具備強(qiáng)大的擬態(tài)能力的捕食植物，或許，她此時(shí)的這份姿態(tài)，就是天之亡骸在擬態(tài)自己過去所見過的‘最強(qiáng)大的生物’的模樣吧。
因?yàn)橐呀?jīng)見過了黑色的版本，并且已經(jīng)打贏了，甚至將黑色的那頭封印成了迦勒底基地庭院里的‘盆栽’，迦勒底這邊雖然觀測(cè)儀器的警報(bào)聲響個(gè)不停，但大家都很淡定，都很有條不紊。
而聚集于此處的英雄們......除了尼托克麗絲是‘雖然緊張但強(qiáng)裝鎮(zhèn)定維持法老王的形象’之外，其他人更多的是好奇與戰(zhàn)意沸騰。
都是死人了，大部分對(duì)生命這種東西自然看的很淡。
更何況，人理救世軍這邊也不是沒有預(yù)備措施。
在阿格規(guī)文與高文兄弟化作太陽，自爆摧毀了堵塞耶路撒冷靈脈的金星空想樹之后的第一時(shí)間，甚至天草那憤怒的報(bào)復(fù)社會(huì)宣言都還沒說完，召喚的儀式就已經(jīng)在進(jìn)行了。
圣子、圣父、圣靈，三位一體。
雖然依舊是在圣王的基礎(chǔ)上進(jìn)行略作修改的抄作業(yè)，但經(jīng)典之所以經(jīng)典，就是因?yàn)楹糜谩?
三位一體之所以是‘三’，就是因?yàn)槿切位ハ嘧C最為穩(wěn)固。
只要能確認(rèn)三角的其中兩個(gè)角的位置，第三個(gè)位置便能理所當(dāng)然的計(jì)算得出。
至于拿埃及法老王尼托克麗絲當(dāng)‘圣子’用，讓東方大明王朝的洪武皇帝擔(dān)當(dāng)‘圣靈’合不合理......
還是那句話。
魔術(shù)的事情不用弄得那么清楚明白。
是非對(duì)錯(cuò)，事實(shí)真相，在魔術(shù)的編織里從不重要。
魔術(shù)豈是如此不便之物？
天之亡骸降臨了。
那龐大的體積，即使不做任何浮夸的詞語修飾，都足以在物理層面上將歐亞大陸籠罩在陰影之下的體積——
就算沒有展現(xiàn)出攻擊欲望，只是接近，就足以引發(fā)天地色變。
毀滅將至。而這正是報(bào)復(fù)社會(huì)的天草四郎時(shí)貞所要做的事情。
天草是信徒，是狂信徒，為了建立地上天國，為了對(duì)抗壓迫者，甚至策劃了一場(chǎng)轟轟烈烈的‘島原之亂’起義，但結(jié)果卻是天草無法接受的。
如果只是被德川幕府平息也就算了。
但起義軍多次打敗了幕府的武士，卻被同樣是信徒的荷蘭人的堅(jiān)船利炮轟碎的信仰。
主，在哪里？
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