第(1/3)頁(yè) 寧宣開(kāi)始運(yùn)轉(zhuǎn)曜日隱陽(yáng)變。 這門(mén)武功的隱陽(yáng)變部分,來(lái)自于四魔真經(jīng)。按理來(lái)說(shuō),也可以完成一些吸人內(nèi)力、奪人軀殼的邪法,不過(guò)寧宣肯定不做這種事情的。 但這門(mén)武功另有一些奇妙的用途,也不算徹頭徹尾的邪法。 寧宣比較喜歡的是三門(mén),一門(mén)是“吸元秘術(shù)”,即對(duì)手使用怎樣的運(yùn)勁手法打殺過(guò)來(lái),自己就先汲取那勁力,再模擬相似卻相反的運(yùn)勁手法,欺騙那真氣力道,以彼之道還施彼身。 這門(mén)武功的缺點(diǎn)是,只能用于遠(yuǎn)程氣勁,一旦以拳掌交擊,都無(wú)法應(yīng)用。而優(yōu)點(diǎn)則是不需要學(xué)會(huì)那門(mén)武學(xué),一眼看過(guò)去就能夠萬(wàn)法皆反,萬(wàn)靈皆去。 至于另外兩門(mén),卻都是現(xiàn)在的寧宣一時(shí)半會(huì)兒完成不了的奇門(mén)秘術(shù)了。 一者就是當(dāng)日唐鳳華施展的“死手”。 這種改變體質(zhì)的秘術(shù),是殺人掠奪死人精氣,然后匯聚到自己的某個(gè)部件,改變其構(gòu)造的一種武功。說(shuō)是武功,更像是人體改造。可惜卻碰上了人體改造的老祖宗真人道,根本起不到任何作用。 寧宣不用死人精氣,取而代之的是每日掠奪正午時(shí)分的日精、午夜時(shí)分的月華,分別修行出“曜日手”“隱陽(yáng)手”——這對(duì)這個(gè)時(shí)代的人而言,或許比較奇怪,明明是隱陽(yáng),怎么和月光有關(guān)系呢?但寧宣和謝易都清楚,月華就是折射的日光,相比起日落西垂、斜陽(yáng)映照的日光,這才是真真正正的“隱陽(yáng)”。 到那時(shí)候,或許曜日隱陽(yáng),將再能與他的手刀、掌劍相結(jié)合,各自形成兩門(mén)全新的武功來(lái)。 至于另一門(mén)秘術(shù),則是寧宣也未見(jiàn)識(shí)過(guò),只在謝易解讀殺生劍石合一時(shí)闡述的“他化自在法”。 這同樣是一種異樣的“武功”,乃是以特殊方法祭煉某件物品,將其中的氣質(zhì)與自己相合,到了需要的時(shí)候,就能運(yùn)作真氣,將自己的肉身幻化其中,徹底融入,不著痕跡。 打個(gè)比方來(lái)說(shuō),若將一幅畫(huà)作為目標(biāo),就能夠?qū)⒆晕胰谌氘?huà)中。 第(1/3)頁(yè)