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    寧宣開(kāi)始運(yùn)轉(zhuǎn)曜日隱陽(yáng)變。

    這門(mén)武功的隱陽(yáng)變部分，來(lái)自于四魔真經(jīng)。按理來(lái)說(shuō)，也可以完成一些吸人內(nèi)力、奪人軀殼的邪法，不過(guò)寧宣肯定不做這種事情的。

    但這門(mén)武功另有一些奇妙的用途，也不算徹頭徹尾的邪法。

    寧宣比較喜歡的是三門(mén)，一門(mén)是“吸元秘術(shù)”，即對(duì)手使用怎樣的運(yùn)勁手法打殺過(guò)來(lái)，自己就先汲取那勁力，再模擬相似卻相反的運(yùn)勁手法，欺騙那真氣力道，以彼之道還施彼身。

    這門(mén)武功的缺點(diǎn)是，只能用于遠(yuǎn)程氣勁，一旦以拳掌交擊，都無(wú)法應(yīng)用。而優(yōu)點(diǎn)則是不需要學(xué)會(huì)那門(mén)武學(xué)，一眼看過(guò)去就能夠萬(wàn)法皆反，萬(wàn)靈皆去。

    至于另外兩門(mén)，卻都是現(xiàn)在的寧宣一時(shí)半會(huì)兒完成不了的奇門(mén)秘術(shù)了。

    一者就是當(dāng)日唐鳳華施展的“死手”。

    這種改變體質(zhì)的秘術(shù)，是殺人掠奪死人精氣，然后匯聚到自己的某個(gè)部件，改變其構(gòu)造的一種武功。說(shuō)是武功，更像是人體改造。可惜卻碰上了人體改造的老祖宗真人道，根本起不到任何作用。

    寧宣不用死人精氣，取而代之的是每日掠奪正午時(shí)分的日精、午夜時(shí)分的月華，分別修行出“曜日手”“隱陽(yáng)手”——這對(duì)這個(gè)時(shí)代的人而言，或許比較奇怪，明明是隱陽(yáng)，怎么和月光有關(guān)系呢？但寧宣和謝易都清楚，月華就是折射的日光，相比起日落西垂、斜陽(yáng)映照的日光，這才是真真正正的“隱陽(yáng)”。

    到那時(shí)候，或許曜日隱陽(yáng)，將再能與他的手刀、掌劍相結(jié)合，各自形成兩門(mén)全新的武功來(lái)。

    至于另一門(mén)秘術(shù)，則是寧宣也未見(jiàn)識(shí)過(guò)，只在謝易解讀殺生劍石合一時(shí)闡述的“他化自在法”。

    這同樣是一種異樣的“武功”，乃是以特殊方法祭煉某件物品，將其中的氣質(zhì)與自己相合，到了需要的時(shí)候，就能運(yùn)作真氣，將自己的肉身幻化其中，徹底融入，不著痕跡。

    打個(gè)比方來(lái)說(shuō)，若將一幅畫(huà)作為目標(biāo)，就能夠?qū)⒆晕胰谌氘?huà)中。
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